日本茶道——利休之后

三、发展时期：

此时期的代表人物有：古田织部和小崛远州。不过，虽说这两位都是大名阶层，但却代表了日本茶道不同的分支。

古田织部是千利休的弟子，同时也是“利休七哲”之一。虽然是利休弟子，但他并没有原封不动的承袭着利休流，而是在其中加入了许多自己的想法。

日本庆长四年的时候，古田织部成为了公认的茶道名人。但在日本元和元年六月，织部被没收全部家产、废黜了大名的地位，并命令其于宅邸里切腹，时年七十二岁。而织部的茶道理念都存在于《织部百条》里，较前人不同的地方在于：喜好用日本桃山时代和江户时代的元素装饰庭院、完善了茶室的大小、新开创了“织部窗”等。

而小崛远州的远州流，则是属于“武家茶道”的典型代表。

小崛远州的父亲新介正次是在丰臣秀吉的手下当官，于庆长九年逝世。远州算是子承父业，在父亲去世后被任命为远江守。远州也是在古田织部之后，成为德川家的茶道老师。但是小崛远州首先是位歌人；再者是位书法家，最初学习明朝隶书，后来学习日本定家流派的假名书法。而远州的和歌和书法，也深深影响了他所有艺术的风格。除此之外，远州还是建筑家、造园家和陶艺家。

他的茶道思想见于《远州随笔》之中，最重要的核心便是——“诚心”。而他的艺术风格，也被人称为“古雅之美”。而他所认定的出色茶器，也被称为“中兴名物”。

四、普及时期：

此时期的代表人物有：千宗旦和片桐石州。

千宗旦是千利休的次子少庵的长子，也可以称其为元伯宗旦。年少时期的千宗旦是在大藏寺里度过，因受到春屋和尚的喜爱，被称为“旦少年”。后来升任藏主，被称为“旦藏主”。在十四岁的时候，因为利休受罚，千家受到牵连而举家外逃。于是，千少庵决心不再侍奉权贵。但是很快丰臣氏就灭亡了，德川幕府时期到来。

千宗旦对于日本茶道的发展主要有两大贡献：其一，是奠定了“千家十职”的基础；其二，是成立了 “三千家”。

“千家十职”是自千宗旦开始创建的专为千家提供茶道器具的十位优秀的工匠，并且他们可以世袭传承下去。千家十职也与千家家元一同发展、延续至今。

而从千宗旦开始，千家一分为三，便成为了现在我们熟悉的“三千家”。由于千宗旦的长子被逐出家门，所以只剩下了二子一翁宗守、三子江岑宗左和四子仙叟宗室。

二子宗守在京都武者小路建立官休庵，即武者小路千家，又可称官休庵千家；三子宗左从父亲手里接过了利休的茶室不审庵，所以成为了千家流派的代表茶室，称表千家；四子宗室从父亲手里接过位于不审庵北侧后方的今日庵，故称里千家。不过千宗旦的三个儿子并没有和父亲宗旦、祖父少庵一样，不侍奉权贵阶层。反而都走上了仕途，其实也算是间接的为千家流派在日本茶道的地位奠定了基础。

另一位是在远州之后，成为武家流派代表的片桐石州。

片桐石州的原名叫“贞俊”，后改为“贞昌”。再往后片桐成为日本当时石见地区的长官，因石见又称“石洲”，故得名片桐石州。

片桐石洲跟随千利休长子道安的弟子学习道安流，后来逐渐形成了自己的风格，称“石洲流”。石洲的茶道在德川将军家、大名、旗本及其它势力的武士阶层进行推广，所以属于武家茶道。但是随着三千家的逐渐兴起，以石洲流和远州流为代表的武家流派开始渐渐的势弱。