【戴建业】推崇激情非理性的福柯的作品《疯癫与文明》写了什么？#B读好书
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正文
福柯的《癫狂与文明》
福柯是一位法国了不起的思想史家，他是一个反结构主义的结构主义者。那也是一种反理性，那种高度抽象能力的思想家。同样，他也是一个文学家。因为他的文学写得非常漂亮。《疯癫与文明》是他的博士生论文，出版于1961年，他原来就是古典时代的疯狂史。现在这个版本由三联书店翻译，这本书反复重印了十几次，大约有20多个版本。戴建业老师，手上这本是由刘北成和杨远婴两位教授是从英语直译过来。英语《Madness and Civilization》就是《疯癫与文明》这本不光流畅，而且很漂亮的文采。
知识点：我们要爱自己的传统文化，但，也要积极的向世界的优秀文化学习
（我们很优秀，别人也很优秀，在这点上我们不要误入歧途，有一种盲目的排外的这种思想。）
传统文化和西方文化都需要认真的去学习，同等重要。
福柯，他无论是生活还是个人思想，都不按常理出牌。
比如说个人生活，他说生活就是一件艺术品，所以说他不断的探索人类的不同的生活方式。《疯狂与文明》是他的博士论文的压缩本，即使他的成名作，也是他所有著作的诞生地。为什么要这么说呢？因为他的许多思想方法，比如说知识考古，比如说知识谱系，比如说知识中间的权利，从这本书中间能够找到它的源头。
这本书一共九章，不包括前面的前言。前言只有四页。
第一章 愚人船
第二章 大禁闭
第三章 疯人
第四章 激情与谵妄
第五章 疯癫诸相
第六章 医生与病人
第七章 大恐惧
第八章 新的划分
第九章 精神病院的诞生
第十章 结论
第七张大恐惧，它的英语是great fear大恐惧
第八章新的划分就是对疯癫进行新的归类
基本观点：疯癫不是一种自然现象，而是一种社会现象。疯癫不是天然的，而是我们人对疯癫的社会建构。
福柯声讨理性对非理性的压制、扼杀、窒息。
为什么说他是知识考古？我们人类对疯癫是怎样认识的？是怎样感受的？怎样体验的？
理性和非理性就是我们正常人与非正常人，开始是相互没有敌意的，是可以对话的。
从中世纪开始考察，疯癫在中世纪，人们对他有一点迷茫，那是中世纪人对疯癫是暧昧的。文艺复兴开始就是中世纪结束的时候，就是愚人船。
在开头一节愚人船
写的既深刻又漂亮。那个愚人船在文学作品中间，在绘画中间，在音乐中间不断的被表现。他把它表现成浪漫的未卜先知的一种预言。
第二章大禁闭
把疯子禁闭起来了，也把懒汉禁闭起来了，也把思想异己者禁闭起来，本来些游手好闲的人也禁闭起来。禁闭的原因不是因为疯癫，是道德的围堵，伦理的原因 。
为什么到了古典时代开始文艺复兴以后？他就认为游手好闲是一种不道德的。完全是因为道德原因把他禁闭起来了。
到了古典时期的后期，疯癫被禁闭，把疯子给关起来（巴黎精神总医院关了许多疯子，巴黎总医院不是作为医疗的单位，事实上，它是一种法律的机构。它的权威不是因为医生，而是道德的和法律执行者的权威、威严）
在古典时期，不道德的人被他认为是人类的耻辱，就把他们禁闭起来，不让人们看。那么，疯子拉着去展示。
为什么让疯子拉到外面去展示呢？
当时社会认为，疯子已经不是人了，非理性占据了半人的人脑以后，那就不是人了，是动物，不值得尊重。
福柯的所有著作中间，推崇激情、非理性，他总是反抗理性，对非理性的压抑。比如说他另的一本著作《词与物》，英文《The Order of Things》。他说，他对知识和经验中，他是推崇经验的，人类对事物的经验、感性的东西，他一直在人类的知识中间他发现了权力。在理性中间，他发现了压制。
为什么反复强调这个东西？
他为什么歌颂非理性，要崇尚非理性？
福柯他的整个哲学有一个终极关怀“关怀自我”
关怀并非对自己关怀，而是人类的自我关怀。
《自我的技术》他认为，人的生活应该成为一件艺术品，我们的人生，我们应该活成一首诗。
《疯癫与文明》第四章英文翻译Passion and Delirium激情与谵妄
他为什么推崇这个东西呢？
我们人类如果只有理性的算计，如果我没有激情，没有非理性的冲动，人类的生命终将枯萎。在这点上，他写的非常特别的深刻。不断地强调，人类对疯癫这个知识的发展，不断底断裂，包括他的《知识考古学》，他不是强调联系，而是强调断裂。
在人类的知识秩序中间，它隐含着人类理性的专制和权力。
特点：深刻，文笔优美
福柯是哲学家，思想家，哲学史家，戴建业老师同样认为他是一个文学家。
福柯代表作：《知识考古学》《词与物》《规训与惩罚》《诊所的诞生》《疯癫与文明》没有遗憾的作品《规训与惩罚》成名作《疯癫与文明》成为网红的书《词与物》
