《哲学小辞典·辩证唯物主义和历史唯物主义部分》2.84 二元论

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

84、二元论

  关于世界有两个本原的哲学学说。二元论同一元论相反，认为世界不是只有一个本原，而是有物质和精神两个本原，这两个本原不分先后，不分主次，互不相关，是平行地存在和发展的。在哲学史上，法国的笛卡尔是一个典型的二元论者。他认为世界存在两个独立的实体，即具有广延性的物质实体和具有思维属性的精神实体，两者是互不依赖的。但他又认为这两种实体，都服从于第三种实体        上帝。笛卡尔的二元论哲学，反映了十七世纪法国资产阶级反封建中的妥协性。十八世纪末十九世纪初德国康德的二元论哲学，也是当时德国新兴资产阶级软弱、动摇、妥协的政治态度在哲学上的表现。

  二元论表面上动摇于唯物主义和唯心主义之间，力求调和两者的对立和斗争。但它既然否认了物质第一性、精神第二性的原理，也即否认了精神对物质的依赖关系，把精神同物质割裂开来，又把精神绝对化，所以实质上就是一种唯心主义，是唯心主义的一种特殊形式。二元论妄图超越于唯物主义和唯心主义之上，逃避回答哲学的基本问题，抹杀哲学上的两条路线斗争，但事实上它却错误地回答了哲学的基本问题，站在唯心主义立场上对抗唯物主义，对抗辩证法。[-]鼓吹的“英雄和奴隶共同创造历史”的谬论，就是妄图用二元论掩盖反动的唯心主义英雄史观。

  在对待二元论的问题上，从来就存在着两条哲学路线的斗争。唯物主义者主张排除二元论中的唯心主义成分，即主张精神不是离开肉体而存在的，精神是第二性的，是外部世界的反映；唯心主义者主张排除二元论中的唯物主义成分，即主张精神不是肉体的机能，精神是第一性的，是产生和主宰外部世界的。辩证唯物主义彻底坚持唯物主义的一元论，认为世界的本原只有一个，这就是物质。辩证唯物主义既反对唯心主义的一元论，也反对二元论。