原神，牢大和钓鱼佬

互联网毫无疑问将这几个词语重新塑造了一番。人们的边界变得模糊，语言的碎片化和信息泛滥成为了新的常态，而这种结构性暴力不断侵入并附带着自由主义的权利意识，人尝试在互联网中圈出自身的方圆。假设互联网最初的目的是互联互通，是结构性的分布式平等乌托邦，很明显它失败了，否则互联网3.0也不出现，不出意外它也会出意外。假定以上是事实存在的，同时世界是具有“向好性”的前提，那么就是现实驯化了互联网。 这是显而易见的，然而这是作为人类主体的观察得到的镜像，于人类简史中的小麦驯化了人不同，这是出于大他者视角，人是被决定的客体存在，而互联网的驯化我认为类似鸡蛋的关系，互联网类似鸡蛋，而人是鸡，互联网是保留实在界人与人之间的影响，即是鸡对鸡蛋的关系，而这直接导致了象征界能指对想象界所指的侵入，而具体表现出来的就是原神，牢大，钓鱼佬，这些被人所创造的网络词汇已经失去了自圆其说的立场，演化成各自维系意识形态权利结构的斗争。 这种斗争的权利结构我并不清楚是否有意见领袖，大他者，看不见的手甚至上帝的参与，但是我清楚这种斗争具有的时间性的矛盾。原神和牢大时间性相反，原神是未来对过去侵入，牢大是过去对未来的侵入，而钓鱼佬在目前看来是恒定的具有贯穿性质的一种词语。原神这里举两个个例子“steam塞尔达300小时的op是这样的”，“我的童年不是喜羊羊”。牢大的例子“耐摔王这两年没啥黑料，挺低调的，为什么要黑他”“乌兹不行，赶紧爆金币”。而“钓鱼佬特有的迷路”好像是个必然的特例，大概是老祖宗传下来的生存基因里对钓鱼的迷恋，从而形成了一种强有力的意见领袖，大他者，看不见的手和上帝。简单的说，原神和牢大是不同时间段，不同对象人群动态的意识形态的相互吞并的过程所异化的符号工具。 如何避免这种互相撕扯现实呢？这很困难，因为这势意味着一种实在界的牺牲。当别人用抽象能指掩盖词语本来的面目时，我们有两种方式:一种是以一种无知去消解，通过对语言不加修饰的明知故问的，让解释变得更多，从而消解语言对人的异化，让语言回归到语言中去；另一种方法，我没想到，所以我就不想了。 南边的岛啊，暖洋洋，菠萝好吃，脑子发热，尽是白痴。     北边的岛啊，冷飕飕，鲤鱼美味，脑袋发抖，笨蛋白痴。