【观鉴时刻】论语1.1：学而时习之

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

        此段常常被人熟知为“孔门三乐”，其常规的解释多为：孔子说：“学习之后还能时常温习和练习，不是很令人快乐吗？有志同道合的人不远万里而来，不是很让人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一种君子之乐吗？” 朱熹还称其为“入道之门，积德之基”。我读此段后的理解是：活到老学到老，还能时常温故知新、与时俱进，这难道还不能让人内心愉悦吗？有志同道合的朋友从远方来和我一聚，这难道还不能让人高兴吗？即使别人的认知和我不一致，我也能心平气和以待，这难道还不能说明我如君子般让人如沐春风吗？由此，我还认为可以把“孔门三乐”引申一下，完全可以用来规劝时下的家长们嘛，咱们先来看看这“学而时习之，不亦说乎？”，你孩子学什么当然你也学什么，你还能时常通过对他们的教育来反复练习巩固这些知识，结果比你自己上学的时候都学的好，这难道还不是件让人说着说着就很高兴的事情吗？我发现，很多大城市里的父母就是这样，虽然已经错过了学生时代学习外语的良机，但现下这英语说的那是倍溜，为什么？因为他们不但有了要教自己孩子的动力在，更有了教授自己孩子的学习实践场景在嘛。再看“有朋自远方来，不亦乐乎？”有孩子的家长聚在一起，不管天南地北，聊的最多的自然就是孩子们的教育问题，聊着聊着就聊开心了，还建了各种各样的群，可谓友凭子多啊，不知不觉间既拓宽了自己的圈子，又平添了自己的生活乐趣。最后这“人不知，而不愠，不亦君子乎？”就更富教育意义啦，你看啊，孩子不知道你所知道的知识，但你不生气，更不打骂，这才是为人家长为人处世所应有的风范啊。而现下还出现了更多更为不一样的解读呢，比如，传世说、学天说等等。

学天说

        学天说提出的因由是认为“学而”没有意义，这不符合孔子“正名”的思想，毕竟“必也正名乎”，“名不正，则言不顺”。因此，《论语》第一篇应该正名为“学天篇”。“学天篇”是说，做人，不管职位高低，不管从事什么行业，都应该向大自然学习。因为人是自然的一分子，既然不能离开大自然，就必须按照大自然的规律，去找到做人做事的方向。

        学天说对于“孔门三乐”的解读与常规释义的差别主要集中在针对第一“乐”的解释上，它觉得“习”字在其中若只作“温习、复习”层次很低，这里应解释成“习惯”。习惯怎么养成呢？就是要去做。向自然学习，懂得道理还不算懂，要在日常生活当中去实践，做得出来才算懂；做不出来，还要继续学。可见这第一乐有知行合一的味道。我们常常讲，几乎所有人都感觉到自己知道，但就是做不到。那就是学习没有效率，没有效果。从现在开始要记住，只有做得出来，才算学到。

传世说

        传世说则有点完全颠覆了常规的解释，它指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？这看起来似乎更有道理了呢。

        总而言之，言而总之。“孔门三乐”终归是告诉我们，但凡生气等不良情绪，其实最终最受影响也最不值当的人是自己。人生，人生，人最重要的就是，快快乐乐地生活，所以，生活就要有乐趣，这乐趣就是你自己心态的自我调整，而并非外在的条件。只不过，尚需注意的是，有些快乐可以溢于言表，“乐”出来，有些只能内心概括承受，不亦“说”（通“悦”）乎？心态好，才是真的好啊。

        当然啦，“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，你会如何解读你心中的“孔门三乐”呢？