论语讲解——知之为知之，不知为不知，是知也

子曰：“由诲女知之乎？知之为知之，不知为不知。是知也。”

首先呢，我们来看看网上的普通翻译：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧(即对待学问的态度)!知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”如果这么理解的话逻辑就有很大的问题了。“知道就是知道，不知道就是不知道”，这只能算的上诚实，并不能算的上是智慧。举个例子，当你去做卧底间谍了，别人问你关于我方消息的时候，你能把所有的真实的信息说出去吗？再举个例子，假如你是一名医生，病人如果活不久了，你要告诉他的家人，你还能把病情原封不动地告诉家属吗？这样只能算得上愚蠢。而且你怎么知道自己不知道或知道自己知道呢？就算你自己知道或者知道自己不知道，难道你就要把自己所知道的说出去吗？由此可见这个意思就有问题。

首先我们先看看断句，如果不会断句的话，这句话的意思大概率就会理解错误。我们学的断句是“由诲女知之乎？知之为知之，不知为不知。是知也”。但这样断句就会导致意思理解错，应该为“由，诲女知之乎？知之为，知之；不知为，不知。是知也”。这样就会很好理解意思。

首先呢我们来看看里面的核心字——知（zhi一声）和知（zhi四声）。这里知（zhi四声，在“由，诲女知之乎”和“是知也。其余的地方是一声“知”）的意思就和我们普通理解的意思一样，也就是通假字，智的意思。而这里的知（zhi一声）就和我们理解的字面意思大不相同。这里的知是良知的意思。

接下来让我们看看其他重要的意思：知之为就是以知而为。知就是良知，也就是依照良知和天理而行事。知之是以之为智。意思就是这样算是有智慧的做法。

不知为则是不以之而为，不依照良知和天理行事的意思。不知呢，就是以之为不智，意思就是这样就是没有智慧的做法。是知也，也和字面意思一毛一样，就是这样才算是有智慧的意思。

现在让我们来整体解释一下这句话的意思：孔子说：子路啊，我来跟你说说什么叫做真正的智慧吧，依照你内心的良知（天理，规律）而行事，这就是有了智慧，相反，不依照良知去做事，那就是失去了智慧，而这个简单的道理，其实就是智慧本身啊。

其实历史上也有很多案例，比如说五祖传衣钵。一天，五祖一天,五祖召集众门徒,说:“你们各自好好思虑一下,找出般若之性作一首偈，呈上给我看，谁悟性透彻，我就将衣钵授给他，他便是第六代祖师。”众门弟子听了之后议论纷纷，都觉得应该是神秀取得衣钵。一天，神秀作了一首偈后，不敢跟五祖看，就悄悄的在墙壁上写下了那首偈——“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。五祖看后就半夜把神秀叫到了他的禅房，问他是不是自己写的，然后说他还未领悟到真如本性。一天，打杂的惠能也在墙上题了一首偈——:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物,何处惹尘埃”。五祖看了之后内心十分欢喜，连夜把他叫到禅房里，把衣钵传给了他。可是弘忍这样子选接班人，不仅把自己多年的教育方式一票否决了，还可能引起众愤。所以弘忍悄悄地在半夜把慧能送走了，让他隐居在树林，最后惠能把佛教传到中国了，继续把佛教发扬光大。

五祖能够做出这样的行为选择就是出自于他自己的良知（注：这里的良知是理智判断），丝毫不顾及自己的面子，做出了一个长远的考虑，这就是知行合一。

不仅是历史中有案例，在现实中也有案例。大家有没有发现大多数企业都很短寿，为什么呢？因为很多公司企业的老板都觉得应该把公司传给自己的儿子女儿，而不是传给一个陌生人。因为自己如果传给一个陌生人的话就感觉公司不是自己的了。可是如果自己的孩子不够聪慧，那公司岂不是越开越小，越开越小了吗？

然后我们来讲讲现在很流行的问题，比如说：家庭重要还是事业重要？这份工作好不好，该不该做下去？你的妈妈和老婆同时掉进河里，你该救谁？你更喜欢妈妈，还是更喜欢爸爸？等等。其实我们只要根据自己的良知去做事，做到知行合一就行了。这个道理非常简单，同时也就是真正的智慧。

OK，今天的论语解读就结束了，注意我是老朱886，点个关注不迷路，咱们下期再见。