一国三公《左传·僖公五年》

一国三公 《左传·僖公五年》 【原文】 初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉。 夷吾诉之。 公使让之。 士蒍稽首而对曰：“臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉。无戎而城，仇必保焉。寇仇之保，又何慎焉！守官废命，不敬；固仇之保，不忠。失忠与敬，何以事君？《诗》云：‘怀德惟宁，宗子惟城。’君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？” 退而赋曰：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？” 【今译】 （春秋时期，晋献公本来有三个儿子，即太子申生、公子重耳（后来的晋文公）和夷吾（后来的晋惠公）。 公元前672年，晋国打败骊戎，将俘获的骊姬及其妹纳入宫中，后骊姬生奚齐，其妹生卓子。 这时申生已经被立为太子多年，骊姬因得晋献公的宠爱，想要改立自己所生的儿子奚齐为太子。 晋献公于是将太子申生放出去驻守曲沃（晋国大城）。 晋献公又命公子夷吾、重耳离开国都，去蒲和屈镇守边境两个小城，当时蒲和屈两地都是一片空地，晋献公命大臣士蒍到那里为他们二人筑城。） 当初，晋献公命大臣士蒍为重耳和夷吾二位公子分别在蒲和屈两邑筑城（晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈），筑城人不小心（不慎，不慎：不慎重，古时筑城用土，添加少量的木材以为筋，士蒍在这里将筑城木材中杂以薪柴，所以说“不慎”），在城墙中掺进了柴草（置薪焉）。 夷吾嫌修得不够坚实，就向晋献公报告了这件事（夷吾诉之）。 晋献公派人责备士蒍（公使让之）。 士蒍叩头回答说（士蒍稽首而对曰，稽首：俯首下拜至地，是最敬重的礼节）：“我听说过（臣闻之）：没有丧事而悲伤（无丧而戚），忧愁必然跟着而来（忧必仇焉）；没有战事而筑城（无戎而城），这只能给内部的敌人提供据点，城一定会被贼寇所利用（仇必保焉）。既然是敌人将要占领的地方（寇仇之保），又有什么值得谨慎的呢（又何慎焉）？ “现在我奉命为二位公子筑城，若筑得不坚固，恐怕要担负在其位而不接受君命的罪名，这是对君主的不敬；若筑得坚固，加固了仇敌要占据的阵地（固仇之保），这又要负有对君主的不忠的罪名，这是不忠。 “失去忠和敬（失忠与敬），拿什么来事奉君主呢（何以事君）？ “《诗经》上说（《诗》云）：'心怀德行便得安宁（怀德惟宁），同宗子弟就是坚城（宗子惟城）。’ “君王如果能够做到修养德行（君其修德），使宗子们的地位巩固（而固宗子），又有哪个城池比这更牢固呢（何城如之），这不比筑城强得多吗？ “三年后就要用兵讨伐这二城了（三年将寻师焉），哪里用得着这样谨慎（焉用慎）？” 士蒍退出去后，作诗道（退而赋曰）：“穿狐皮裘衣的贵人啊，多得像茸毛一般（尨茸：皮毛蓬松杂乱，乱的样子）；一个国家有了三位主公（一国三公），我该一心听谁的好啊（吾谁适从）？” （意思是权贵者众多，各说其是，自己不知怎么做才好。） 【赏析】 后人便将士蒍诗中所说的“一国三公”引为成语，原意是一个国家有三个君主，a state with three rulers，比喻主持政事的人太多，too many leaders in a country，意见庞杂，divided counsel，号令不一，the power being not unified，让人无所适从。