新高考现代文阅读专练（情节作用类）

一、阅读下面的文字，完成1-4题。

文本一：

渔风渔俗渔家乐

蒋子龙

处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国最大的群岛——舟山群岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天，只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。

舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相接，有舟有山，碧空远影……中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。

据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风港，其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地——遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪式。

其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹚首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。

至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旆旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。

更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源——被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。

就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。

以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。

以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王……

但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避风难胞，一宿二餐”……

内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港。回港后将尸体摆放在岸边，等待家属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者和无主死者的“福建义山”。沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德无数。

能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。千百年来，渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入到舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系，也是以“仁”为先的。仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，必然会成就渔家最真实的快乐。

沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门——通海通陆通世界，天助神佑通过去、通未来。门里门外，风光无限。

（有删改）

文本二：

我为什么写散文？

当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。

散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。

散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。

散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。

有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。

否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。

正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。

（摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信》）

1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章通过对网络时代那些自以为“一只鼠标在握”就能“在虚拟的世界里称王称霸”的虚幻狂妄之人的批评，引出对舟山的描绘。

B．以沈家门为代表的舟山群岛历史悠久，独特的地理与人文环境孕育出独特的民俗和精神，当地渔民具有勇、强、豪爽的性格特点。

C．这篇散文常常使用连续的四字词组成句子，整散结合，文白相间，简练而又雅致，将读者引向深渺悠远的历史场景。

D．文章既从大处落笔，又注重在小处着墨，始终围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”展开记叙与描写，突显以小见大的恢宏的写作风格。

2．下列与文本有关的说法，正确的一项是（  ）

A．沈家门因为历史悠久，岛屿众多，逐渐由小小的渔船避风港发展为“海上丝绸之路”的中转大港，千年不衰，是“世界三大群众渔港”之一。

B．抗倭名将戚继光驾舰于大洋上御寇的表现，与他《马上作》诗中“一年三百六十日，多是横戈马上行”的句子一样，都令人感到气势豪壮。

C．“仁”是沈家门风俗习尚的核心，渔民以“仁”对海、对天和对人，与子夏“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”中“仁”的观念一致。

D．中国人历来看重“养生丧死”，孟子曾向梁惠王指出正确处理这一问题有利于国家的发展，沈家门人则用行动来体现了孟子理论的正确性。

3．文本一中，在叙写沈家门的人文环境时，作者为什么对历史进行了丰富的想象？请结合文本简要分析。

4．请结合文本，简要分析文本一的“活趣”之美。

【答案】

1．D.“突显以小见大的恢宏的写作风格”错误，文章既从大处落笔，又注重在小处着墨，不能体现“以小见大的恢宏的写作风格”。

2．A.沈家门“历史悠久，岛屿众多”并非其“发展为‘海上丝绸之路’的中转大港”的理由。

C.沈家门风俗中的“仁”与子夏关于“仁”的观念并不一致。

D.沈家门人没有“用行动来体现”“孟子理论的正确性”。

3．①想象和引述明清时期沈家门外抗倭御敌的情境，表现了沈家门人为保家卫国而英勇杀敌的无畏精神，同时也体现了沈家门的精神品格。②想象乾隆年间沈家门的大港气象，表现了此地的热闹繁华，体现了沈家门的独特风貌及其历史传承。

【解析】首先找到叙写沈家门时对历史进行丰富想象的语段，然后分析其内容上的作用，即表达了什么。第四第五段对沈家门的历史进行了丰富想象。第四段“明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累”，表现了沈家门人为保家卫国而英勇杀敌的无畏精神，同时也体现了沈家门的精神品格。

第五段“至乾隆年间……沈家门一派大港气象……旆旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常”表现了此地的热闹繁华，体现了沈家门的独特风貌及其历史传承。

4．①文章的写作源自真心，是由对舟山纯天然野态产生兴奋和好奇而激发的，是散文“活趣”的基础。②注重在真人真事中挖掘沈家门的文化精神，体现了作者的真情真意、真思真感，是其“活趣”的前提。③文章旁征博引、虚实相生，语言精练，描写生动，在文学层面上表达优美，是其“活趣”的保障。

【解析】首先根据文本二理解“活趣”之美的含义，根据“有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣”可知，“活趣”之美指文章要有真情，也要有文学之美。

写作缘由上，文本第一段说到“只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇”，可见作者写作是对舟山纯天然野态产生兴奋和好奇而激发的，这种真心真情，是散文“活趣”的基础。

写作内容上，文章从现实和历史的角度叙写沈家门的地理环境，这是真实情景；写沈家门的渔民“向海祷告”“撒米施食，丢旗引路”，信佛、崇奉妈祖、祭拜龙王，“一船遇难，众船相救”“一家有客，全岙接待”等等事情，都是真人真事，作者借此表现沈家门“心存敬畏”“乐善好施，扶困济危”等独具特色的以“仁”为核心的渔家风俗习尚，这体现了作者的真情真意、真思真感，是“活趣”的前提。

从写作手法上，文章大量引用，旁征博引；既有对现实也有对历史的描写，虚实相生；描写生动。在文学层面上表达优美，是其“活趣”的保障。

二、阅读下面的文字，完成5-8题。

文本一：

非 攻

鲁 迅

墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。

“这模样了，还要来攻它！”墨子想。

待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”

墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。

又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。

“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。

“是的，防云梯的。”

“别的准备怎么样？”

“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……”

墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。

……

楚国的耶城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。

墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。

“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”

墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”

“那是……”公输般想着，“先生说得很对的”

“那么，不可以歇手了么？”

“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”

墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”

“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的，他可是君王呀，老乡！”

“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”

“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”

墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”

公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”

“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”

“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。

“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”

“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”

不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”

“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”

“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”

“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眠晴，诚恳的说“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”

公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。

墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情巳经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。

一九三四年八月作

（选自《故事新编》，有删改）

文本二：

基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。

（摘编自崔军艺《浅析<作攻〉》）

文本三：

《墨子•公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“冶于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”

注：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。

5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。

B．针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不收的”，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想。

C．公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引发了读者的深刻思考。

D．这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考。

6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。

B．文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳。

C．“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。

D．小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华，却极有力量。

7．结合对文本二的理解，从人物刻画的角度对《非攻》中的“墨子”进行评点。

8．对待文本三中所说的墨子《公输》“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。

【答案】

5．A.“管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作”错，由原文墨子的话“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚”可知，曹公子并没有继承墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。

6．C.“淡化了小说的严肃性”错，小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。语言轻松诙谐反而增强了主题的严肃性。

7．从人物形象角度评点：①埋头苦干、不做空谈的实干家形象；②为民请命、扶危救急的侠义形象。从人物形象塑造方法的角度评点：①正面描写（可从语言、动作、外貌、心理、细节等方面分析。）②侧面描写：可以从学生表现、环境烘托等方面分析。

【解析】结合“墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功”可知，这里运用了外貌描写和语言描写等正面描写的手法，展现了墨子为了阻止楚国攻打宋国，历尽艰辛，不辞辛苦，是一个埋头苦干、拼命应干的实干形象。

结合“草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚”“旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了”“宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁”“这模样了，还要来攻它！”可知，这些动作、语言、心理等细节描写，生动的展现了墨子这位平民思想家急人所困、为民请命的侠义形象。

结合“走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地”“楚国的耶城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净”这里通过环境描写，在对比中衬托宋国的贫苦，从侧面表现墨子关心民命、厌恶侵略的伟大的人道主义的高尚心灵。

结合“‘那是……’公输般想着，‘先生说得很对的’”“公输般高兴的说，‘我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”这是通过描写公输般侧面衬托墨子的形象。

结合以上内容，从人物形象和塑造人物形象的手法等角度进行分析点评即可。

8．结尾写为宋国奔波的墨子归来时，却在宋时遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尴尬经历。①从人物塑造上，使墨子不计名利，为民请命的形象特征更加鲜明。②从主题表现上，深化了小说主旨，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的。③从艺术效果上，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长。

【解析】首先理解文本三所写结尾的内容，结合文本一可知，这段文字主要细致生动地描写墨子在归途中的落魄遭遇和尴尬经历。

从人物塑造上，“过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”“众人不知其功”墨子得不到别人的理解，却依然为了民众而奔波，使墨子急人所困、为民请命的侠义形象更加突出。

从主题上，结合材料三“冶于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之”可知，文章在肯定了墨子不计名利，为民请命的形象的同时，也表达了对这些默默无闻的英雄无人理解的悲哀，使对主题的挖掘更深刻。

从艺术效果看，“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”，作为作品塑造的“中国的脊梁”的形象，这样的悲情结尾更加耐人寻味，引发读者的思考。

三、阅读下面的文字，完成9-12题。

文本一：

冬至的礼物

奚同发

今天是冬至，白天上街买馅自己包了饺子，反正一人吃饱全家不饥，于是中午晚饭都吃了饺子。

他独居多年。在自己尚不知疼痛的年龄便失去了父亲，母亲独自把他带到十岁多也撒手人寰。成年后从农村招工进厂，而后也有过短暂的家庭欢乐。不幸的是妻子在生孩子时没有抢救过来，儿子四岁多也因病折。很长一段时间，他不知自己的生命出现了什么问题，为什么身边的人一个个都先他而去，唯独让他还活着，而且一直活到快七十岁。

小区一帮老头儿常聚在一起晒太阳。老胡头爱说儿子多么多么忙、多久多久才打来一个电话。虽如此，他脸上仍是一副满足的样子，有些炫耀的意思。如果谁家孩子回来看他们一趟，或给某个老家伙过个生日，他们一准会从儿子说要回来那天起，便开始向大家唠唠叨叨：都多大年纪了，还过啥生日，可儿子非要回来给咱过，你说这些孩子天天忙得啥样儿？比如老胡这么一说，一圈人便夸赞他养了个好儿子。老胡自然高兴得合不拢嘴，多少天后还会向大家复述他过生日的盛况：终于全家人都聚齐了，孩儿还亲自炒菜，你说男孩儿怎么喜欢下厨？都是女人的事儿嘛！大家知道他故意这么说，还是纷纷接话：不就是为让你老家伙高兴吗？搁平日，人家西装革履，家有保姆，哪会自个儿下厨呀？

现在的商家无孔不入，就是冬至也弄得满大街的节日气氛。电视节目也都与冬至有关。坐在客厅沙发上看电视，无聊地频繁换台，打瞌睡，干脆关了电视闭目养神。还不到七点，他这时不会上床睡觉，咋说也要挨到九点或十点，否则夜太长，要醒几次。

如果儿子活着，也该成家立业，也该有了孩子了……如果儿子一家今天回来，他肯定也会提早张罗一桌好菜好饭等着他们。

也下意识地望了一眼门，竟好像有钥匙转动。他揉一下双眼，不是幻觉，也不是老眼昏花，确实锁柄在转动。

接下来，他看到门被推开一道缝，一只手从门缝伸进来关掉门侧的开关。“啪”的一声，全屋顿时黑下来。他轻轻地发出一声惊讶。见过太多世面，走过太漫长的人生，已退休多年简直挨着日子等待大限的他，似乎对此不会有太多怎么样的反应。打劫或偷窃？如此熟练地开门、熄灯，像进了自家门，显然不是他们第一次“光临”同样的住宅。

眼睛还没适应，借着门外的光，他看到呼啦啦冲进几个黑影，其中一人转到他身后用双手蒙住他的眼睛，好在手并不重。接下来，他没听到任何命令他的恐吓或威胁，身后的男声只是说：快。再就是感到身前的茶几上一阵哗啦啦响动。身后男子又说：儿子，快点儿，你们快点儿。一个童声应答：爸爸，就好，马上就好。

突然手机铃声在他身后响起，捂他眼睛的一只手随即挪开。

他听到身后的手机里有人说：儿子，你们什么时候到呀？接着，手机里又传来一女声：让我说，让我说。儿子，你们到哪啦？我跟你爸在小区门口等你们哩？

仅余左手捂着他左眼的男子，迅捷松手跳开，然后冲向门口，按压墙壁上的开关……“啪”的一响，大家都在暖黄色的灯光下了。

俄顷，他的老眼才看清：身前茶几边站着一个男孩儿和一个女人，两人正拆一个大纸盒子的手停在半空，另一年轻男子站在门口望着他张口结舌……

哈哈哈……他先笑了。

认出来了，是楼上老张的儿子一家。儿子眼边那颗痣非常明显，跟他爸一样一样的。不等人家三口回过神儿来，他淡定地说：孩儿，你们走错门了，你爸住楼上。

老张儿子一家极为尴尬，连忙道歉。女人边收拾桌上的东西，边道：瞧这事儿弄得，瞧这事儿弄得……男人也说：真对不起，真对不起，大爷大爷……

没事没事。他说着这些，人家已“咣”一声拉上门。屋内又一次寂静下来。他自笑了，正想自己的儿子，老张儿子一家就来了，也算是老天爷可怜他，给他一个短暂的冬至礼物吧。这屋里多少年没来过年轻人和孩子啦！他索性又打开电视，调来调去，荧屏上一个主持人正下饺子，另一主持人说着什么“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没有管”。

瞧瞧，这日子，哪的人过得都差不多，楼上楼下也就差个孩子回来。他之前上过老张家，也去过楼下老刘家。除了家具款式略有差异外，各家屋里家具摆放位置大同小异。如果不开灯，摸错了屋，进错了门儿，也没啥不可能的。更何况这单元楼都长得一个样儿，有一次他走到另一单元，钥匙半天塞不进锁眼，屋里人就开了门……哈哈，大家相视一笑，瞧这事弄哩，错了……

刚放松靠到沙发背上的他，突然身子挺得直直的——可是，可是，他们的钥匙？老张家的钥匙咋能打开我家的门呢？

文本二：

又是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

（选自顾颉刚《通俗论集·怀疑与学问》）

9．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说详写老胡头向众人说起儿子回来给自己过生日的事情，意在与“他”处在失去亲人的孤独境况形成对比，同时为下文开错门的情节做铺垫。

B．一次错误的开门入户却让孤独老人感到这是冬至短暂的礼物，揭示了一个深刻的社会问题：空巢老人问题。社会应给他们更多的关注与精神慰藉。

C．老张儿媳反复说“瞧这事儿弄得”，儿子反复说“真对不起”，展现了老张儿子一家误入别人家的尴尬场面，也表明老张的儿子并不经常回家探望老人。

D．作者刻意略去主人公的姓名、职业、身份等信息，也略去了外貌描写，重点突出老人的生存状态和精神状态，这样使老人的形象更具代表性、普遍性。

10．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（  ）

A．冬至是二十四节气中一个重要的节气，也是孩子们回家祭祖的日子，在北方有吃饺子的习俗，民间有“冬至大如年”的讲法，所以这一天独居老人感到格外孤独。

B．《大学》是讨论教育问题的儒家经典，相传为曾子所著；《大学章句》是朱熹对《大学》的解析，被认为最有权威，影响最大。戴震敢于质疑朱熹，是需要勇气的。

C．顾颉刚认为怀疑虽然有它的消极影响，但是更有建设新学说、启迪新发明的积极意义。同理，我们对于小说等文学作品的赏析，也可以在质疑中获得新的发现。

D．戴震质疑的核心是宋代的朱熹怎么可能了解一千多年前周代人的真正想法呢？所以朱熹在《大学章句》里阐发的观点、所做的分析，也未必完全符合古人的本意。

11．从冬至夜里“他”的房门突然被打开起，独居老人的心理经历了怎样跌宕起伏的变化？请结合文本一相关情节简要分析。

12．顾颉刚主张学贵有疑。对于文本一中“老张的儿子小张误入老人家门”这一情节，在课堂上引起了同学们的广泛质疑。有人认为这不合情理，是作者情节设计上的败笔；但也有人认为作者已然认识到了钥匙的问题，还这样设计，应该是刻意而为，必有匠心。你要参与讨论并发言，请写出发言要点。

【答案】

9．C．“也表明老张的儿子并不经常回家探望老人”过于武断。应该说有这种可能性，但也可能就是偶尔的失误。

10．C．“顾颉刚认为怀疑虽然有它的消极影响”错误。文本二首句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤”中的“消极方面”并非“消极影响”的意思。

11．①紧张：房门被打开，灯被关掉，他怀疑有人入室偷窃。②释然：他听到几个人的对话没有什么恶意，心里便轻松了。③开心：灯被打开后认出老张儿子一家，他哈哈大笑起来。④稍得安慰：他正在想儿子，老张儿子一家就来了，他感到这算是给他一个短暂的冬至礼物。⑤怀疑：想到钥匙问题，他开始怀疑刚才的一切到底是不是真的。

【解析】首先是惊讶紧张：“接下来，他看到门被推开一道缝，一只手从门缝伸进来关掉门侧的开关。‘啪’的一声，全屋顿时黑下来。他轻轻地发出一声惊讶”。

其次释然放松好奇：“眼睛还没适应，借着门外的光，他看到呼啦啦冲进几个黑影，其中一人转到他身后用双手蒙住他的眼睛，好在手并不重。接下来，他没听到任何命令他的恐吓或威胁”。

然后感觉可笑好玩开心：“俄顷，他的老眼才看清：身前茶几边站着一个男孩儿和一个女人，两人正拆一个大纸盒子的手停在半空，另一年轻男子站在门口望着他张口结舌……”“哈哈哈……他先笑了”。

接着是表示理解、淡定、宽慰：“认出来了，是楼上老张的儿子一家。儿子眼边那颗痣非常明显，跟他爸一样一样的。不等人家三口回过神儿来，他淡定地说：孩儿，你们走错门了，你爸住楼上”“老张儿子一家极为尴尬，连忙道歉。女人边收拾桌上的东西，边道：瞧这事儿弄得，瞧这事儿弄得……男人也说：真对不起，真对不起，大爷大爷……”“没事没事”“屋内又一次寂静下来。他自笑了，正想自己的儿子，老张儿子一家就来了，也算是老天爷可怜他，给他一个短暂的冬至礼物吧”。

最后是怀疑：“刚放松靠到沙发背上的他，突然身子挺得直直的——可是，可是，他们的钥匙？老张家的钥匙咋能打开我家的门呢”。

12．

观点一：我认为是败笔。

①小张回来给父亲过生日，表明他很孝顺；小张与邻居很熟悉，表明他成长在这里。可是竟然走错了自己家的楼层？不合情理。②老张夫妇一直在小区门口迎接儿子一家，竟然彼此错过了，不合情理。③就算楼里各家的格局、家具摆放差不多，但家里的气味、父亲的身材、手感对儿子来说也不可能一直分辨不出异样，要靠开灯查看。④陌生人进屋，一番操作，老人竟没有开口出声，明显不合常理。⑤如果楼层走错还存在一点可能，但钥匙竟能同时通用，这几率太小了。（扣住“不合情理”，答出三点即可。有其它答案但能自圆其说亦可）

观点二：我认为是妙笔。

①小张误入不但可能而且有深意。小说借老胡的炫耀，已经表明现在的年轻人很忙，不经常回家看望老人，小张如果也不常回家，于激动中走错楼层，是可能的。小说交代了楼房格局及家具摆放高度趋同的特点，这使小张进入别人家还动作熟练也具有了可能性。而且儿子不认家门的荒唐更突出了子女对老人缺少关爱这一社会问题的严重性。②小张这一误入，使原本平淡的情节陡生波澜，增添了故事的戏剧性、趣味性。③结尾有关钥匙的疑问更是神来之笔。老人一想儿子，就有儿子来到；老人一看门锁，门锁就转动；别人家的钥匙能开自家的门。所有这些都是在暗示读者可能根本不存在小张一家人误入的情节，这些不过是老人的幻觉，是深刻的孤独催生出的渴望。这一神来之笔，更增强了小说的悲剧性。（扣住“刻意而为”，答出三点即可。有其它答案但能自圆其说亦可）

【解析】解答此类题首先根据题干要求回答立场观点，比如“我认为是败笔”“我认为是妙笔（匠心独运、既出乎意料又合乎情理）”。然后结合文章内容扣紧观点进行分析论证。

比如，结合文本一第三段的内容“如果谁家孩子回来看他们一趟，或给某个老家伙过个生日，他们一准会从儿子说要回来那天起，便开始向大家唠唠叨叨：都多大年纪了，还过啥生日，可儿子非要回来给咱过，你说这些孩子天天忙得啥样儿？比如老胡这么一说，一圈人便夸赞他养了个好儿子”，可见为儿子一家回家庆生作了铺垫。

再结合文本一倒数第二段“瞧瞧，这日子，哪的人过得都差不多，楼上楼下也就差个孩子回来。他之前上过老张家，也去过楼下老刘家。除了家具款式略有差异外，各家屋里家具摆放位置大同小异。如果不开灯，摸错了屋，进错了门儿，也没啥不可能的。更何况这单元楼都长得一个样儿，有一次他走到另一单元，钥匙半天塞不进锁眼，屋里人就开了门……哈哈，大家相视一笑，瞧这事弄哩，错了”可见有进错门的可能性。

结尾段“刚放松靠到沙发背上的他，突然身子挺得直直的——可是，可是，他们的钥匙？老张家的钥匙咋能打开我家的门呢？”这个问题可能纯属巧合，生活中确实一把钥匙可以开两把锁。

文本一第二段开头说“小区一帮老头儿常聚在一起晒太阳。老胡头爱说儿子多么多么忙、多久多久才打来一个电话”，可见儿子不经常回家，也为进错门做了铺垫。

另外从主旨情感上，借此表达空巢老人的孤独寂寞，需要社会的关注：“这屋里多少年没来过年轻人和孩子啦！他索性又打开电视，调来调去，荧屏上一个主持人正下饺子，另一主持人说着什么‘冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没有管’”。

情节发展上看，设置了波澜增强了可读性。

四、阅读下面的文字，完成13-16题。

粮食要到肚子里

陈军

儿时在农村，家乡人一般不说浪费粮食，而是说糟蹋粮食。在乡亲眼里，人要活命，得靠粮食，粮食与人有着过命的交情，而珍惜粮食、敬畏粮食最朴素的观念就是“粮食要到肚子里”。

农村人最知种粮苦，都跟粮食亲。记得那时收麦子，芒种前后是农家人忙断腰的一季。布谷鸟的叫声催着整个村子，“黄了麦子”是一年中最大的担忧，必须要在那几天把地里的麦子抢收完。印象中，那时天还黑着，爹娘便拎着镰刀，踏着月光下地了。

娘割麦子快，手持镰刀弯腰揽麦，只听到麦秆遇刃的“嚓嚓”声，一行割完才直起身来擦把汗。娘说这样割麦，一来少起身，腰就少疼点儿；二来可以少擦汗，不直起身汗就直接顺着眉毛滴到地里了。那时，学校都放麦假，让我们这些孩子也帮着家里麦收。割一天的麦子，太阳烤，麦芒刺，晚上躺在床上，脸又红又痛，腰都不是自己的了。收一季麦下来，爹娘都会瘦一圈。一粒麦就是一滴汗珠，一仓黄灿灿的麦子，就是一缸滚烫烫的汗珠。

割完麦子，我和妹妹的任务就是拾麦穗。看着两篓排列整齐的麦穗，爹会表扬我们：“你俩拾的这些麦子，够咱一家人吃上好几天了。”拾完麦穗后，地不急着耕，还要空上一个星期左右，娘说：“地里应该还有一些没有拾回来的麦穗，让鸟雀子叼干净了再犁。”

收麦后的第一顿馍，是我们最期待的。蒸馍前，爹挑水，劈上好的筋骨柴。娘揉面，做馍，上蒸笼。我和妹妹烧火，打下手。蒸笼开始变得潮湿，不断冒出麦香味儿时，两个小肚子开始“咕咕”叫，我和妹妹一步不离地守在旁边，等着开笼。娘心中有数，她说蒸馍的火候要刚刚好，不够火或者蒸过了，都不好吃。她一声“起笼”，笼盖一掀，那叫一个香啊！

可娘说，新麦下来的第一口馍是不能急着吃的。中午，太阳当头照，万物明朗。爹把一条板凳往太阳底下一放，把一屉热腾腾的馍放在板凳上。馍的热气袅袅升起，娘双手合十，嘴里祷告着。她双手从胸前一放下来，我和妹妹就跑上前，一人捧一个馍，因为烫，吹一口气，咬一口，嘴咧来咧去，手掂来掂去，不一会儿，一个钵头大的馍就下了肚。

在那明晃晃的阳光下，在那与粮相依的岁月里，在爹娘的衣襟边，馍香仿佛能在胃里留存好多年，未来某个特定时刻就会热乎乎地翻腾起。

农村人对粮食的态度是三尺黄土般的心思，种粮时那些艰辛的历程，仿佛是在天地之间进行着某种庄严的仪式。冬去春来，风调雨顺，农人收获着大地的礼物。这饱含天地日月之精华的粮食，喂养着人类，一代又一代。而对于一粒粮食来说，从土里到达肚里，才是它的归宿。

懂得粮食的来之不易，自然不敢浪费。像我这样的农家孩子，不少规矩都是从吃饭而来，比如，吃多少盛多少，碗里不能剩饭；掉到地上的食物要捡起来，到不了人肚子里，也要到牲畜的肚子里；上学带的饼，吃不完一定要带回来。在梅雨季节，被褥、家具都会发霉，但粮食一般不会发霉，都保存得好好的。粮食，是一家人最可靠的家底。

老家鄂西北都是旱田，一年两季主粮，五月收麦，十月收苞谷。白花花的麦面是细粮，黄灿灿的苞谷是粗粮。家里来了客，娘都是擀面、蒸馍。苞谷是粗粮，一般不用来招待客人，除了自家人吃，还留一些给牲畜吃。每一粒粮食都到了肚子里，就连粮食的那一层外衣也是牲口的好粮，比如麦糠、玉米包壳。

那个年代，粮食不宽裕。有时接济不上了，或者家里来了客，麦子还没磨，都要去邻居家借面。我家靠面缸的那面墙上，像一面选举墙，借了谁家的面，就记下“正”字，欠几瓢就划几笔。家里磨了麦面，头等事就是还面。娘舀起满满一瓢面，再用一个小碗向上加，边加边轻轻拍实，直到堆出一道尖儿。我说：“借的时候是平平的一瓢。”娘瞪我一眼：“你懂啥！”还叮嘱我路上不要跑，别把面洒了。

我自然知道粮食的金贵，还面的路上，我弓着腰护着瓢，小心翼翼，生怕有风来。但偶尔也有尖塌了、风吹飞的时候，弄得我一身白。我家的面倒入别家的面缸时，“噗”的一声，会升起一小团尘雾，真是欢腾。还三婶的面时，她说：“你娘这个人呀，就是讲究！”在粮食紧缺的那些年，还面时的这道尖儿，让娘在村里有了个好名声。

如今，生活富裕了，人们不再借面，粮食逐年增产，种粮收粮也机械化了，但儿时与粮食的交情，让我学会了珍惜。

后来我到了城里，虽然不再种粮了，但看到粮食总是格外亲。对粮食的这份情义和吃饭的那些规矩，我也一点一点地讲给我的孩子。我给孩子们立了一条规矩，也是长辈们常常挂在嘴边的话——粮食要到肚子里。

选自《光明日报》，有删改）

13．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．爹娘踏着月光下地割麦、麦秆遇刃时的“嚓嚓”声，表现了麦季抢收的紧张与艰辛，也写出了农村劳动生活之美。

B．麦收后让鸟雀叼干净麦穗后再犁地的做法，与“每一粒粮食都要到肚子里”的追求，都表现出农民对粮食的珍惜。

C．娘不让我们急着吃新麦下来的第一口馍，不仅是因为担心我们被刚出屉的热馍烫伤，更是因为要用新麦馍敬天地。

D．人们将还面视为磨麦面之后的头等事，既体现出粮食不宽裕时期对粮食的珍重，也让人感受到农民对诚信与名声的珍视。

14．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章以“儿时在农村”开头，确定了全文写作角度，即以一个亲历者的回忆视角来叙述往事，让文章具有真实感。

B．文中“吹一口气，咬一口”“弓着腰护着瓢”等细节描写，生动地再现了儿时与粮食有关的往事，具有浓郁的生活气息。

C．我家割麦子的场面与白居易《观刈麦》中农民割麦子的场面高度相似，两者都通过语言、动作、细节描写，体现农民生产粮食的艰辛。

D．本文综合运用多种表达方式，以叙述为主，兼有议论、抒情，沉静质朴的文字之中蕴含着作者对粮食深沉厚重的情感。

15．文中写了一些因吃饭而形成的规矩，有何作用？请结合全文分析。

16．某杂志将本文在其“粮史故事”栏目中予以转载。假如你是该杂志的编辑，请写出转载的理由。

【答案】

13．C.“不仅是因为担心我们被刚出屉的热馍烫伤”错。在这里体现的是父母对天地的感恩之心，有一种仪式感，而不是怕烫伤孩子。

14．C.“两者都通过语言、动作、细节描写”错误，《观刈麦》主要是通过劳动环境渲染，体现农民劳作的艰辛，没有语言、动作、细节描写。

15．①在主题方面：“规矩”写出粮食对人们生活的影响，从侧面表现了人们对粮食珍重的态度。②在行文方面：使文章由侧重叙写粮食的物质生产过渡到叙写粮食对人精神的影响，并为后文给孩子立规矩作铺垫。

【解析】分析作用，可从文章主题、行文结构等方面分析。

从主题上看，“像我这样的农家孩子，不少规矩都是从吃饭而来，比如，吃多少盛多少，碗里不能剩饭；掉到地上的食物要捡起来，到不了人肚子里，也要到牲畜的肚子里；上学带的饼，吃不完一定要带回来”等，可以看出人们珍惜粮食的态度，甚至因此而衍生出“规矩”，可以说是一种“文化”了；

从结构上看，“规矩”处于文章中间部分，承上启下，衔接上文作者描写耕种粮食、收获粮食和将粮食制作成食品吃进肚子里等物质生产，引起下文对由粮食而产生的对人们精神上的影响的内容，从物质过渡到精神，有升华主题的作用，同时也与最后“我”“对粮食的这份情义和吃饭的那些规矩，我也一点一点地讲给我的孩子”“给孩子们立了一条规矩，也是长辈们常常挂在嘴边的话——粮食要到肚子里”相呼应，形成完整严谨的结构。

16．①文章围绕“粮食要到肚子里”，叙写了割麦拾麦、蒸馍吃馍、借面还面等事件。真实感人，可读性强，符合栏目选文要求。②文章叙写与粮食有关的往事，表达了珍惜粮食、敬畏粮食的朴素理念，具有倡导“光盘行动”的现实意义。③文章从个体小视角展示了粮食生产由手工到机械化的历史，展现了人民生活由贫穷到富裕的历程，具有传播“粮食安全”思想的时代价值。

【解析】首先理解“粮史故事”栏目的含义，即要刊载关于粮食历史的事，无论是过去发生的，还是正在进行的，既然是“历史”，那一定是真实发生的，既然是“粮史”，那就要围绕粮食；本文正围绕着“粮食要到肚子里”的主题，写了自己记忆中跟粮食有关的事件，是作者的亲身经历，故而具有真实性，符合要求。

从现实意义来看，“粮史故事”的目的不仅仅是记录，更是有“读史使人明智”的内涵，故而一则粮史故事一定能够对现实有所启示；文章“粮食要到肚子里”充分体现出珍惜粮食的理念，对于如今物质富裕而浪费增多的情况具有启发意义。

从“历史”的角度来看，作者记录的这个故事也反映出了一定的历史变迁，如从前父母和乡亲们都辛苦劳作，还年年借面，生活贫困，而今“粮食逐年增产，种粮收粮也机械化了”，体现出了由手工到机械化的历史，也反映了人民由贫穷到富裕的转变过程，有传播“粮食安全”思想的时代价值。

五、阅读下面的文字，完成17-20题。

暗  哨

徐凤林

伪满洲国的讨伐队又要进山了。

中共南满省委机关报编辑部就藏在这牛毛大山的密营里，这份南满省委直属的机关报，除了发布党的最新的抗战指示、东北抗日联军在各地打击敌人的胜利消息外，还担负着另外一个任务，负责供给桓仁地区抗联战士穿的鞋子，牛毛沟的张皮匠就是做靰鞡鞋的高手。

张皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不够用时才用马、猪皮等。收来的皮张皮匠先要放到木头床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到装有石灰水的大缸里浸泡七天至半个月的时间，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰尘。

泡好的皮子是柔软的，将皮子拿出未，搁进皮罩子里，底下放入草点着，用烟熏皮子，这就是熟皮子。熟好的皮子再用太阳晒，晒成老红色，然后再用铲子蹬，刮刀刮，将老红色蹬成杏黄色，裁成靰鞡坯子，将靰鞡坯子和靰鞡脸儿缝到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋缝出来是敞口的，上面有块布，叫靰鞡腰子，用铁梳子将苞米叶子梳成一绺一绺的，或者用山上的靰鞡草，塞进靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，将绳子从中穿过，脚穿进鞋里后，将绳子一紧，一道一道地缠在靰鞡腰子上，既暖和又轻便。东北地区冬天时天寒地冻，大雪插裆深，没有靰鞡鞋根本就出不了门。

张皮匠做的靰鞡鞋就是专门供应桓仁地区抗日联军的。

这次进山的讨伐队有一百多人，带头的日军队长叫东日文信。一张驴脸上戴着一副近视镜，藏在镜片背后的目光永远是闪烁不定的。几次进山讨伐都是空手而归，他很是想不明白原因在哪里。情报上明明说的报社地点在何处何处，为什么他们一进山，抗联的人就找不到呢？若说有人偷着给抗联送情报，就更不可能了，每次进山讨伐前，他都会在各个进山的路上布下暗哨，从来就没有看到过有人进山。

他知道，今天进山也抓不到抗联，但密探有情报，又不能不去。东日文信想偷个懒，让副队长带队进山找抗联，自己领着几个日本兵和伪军走进了张皮匠的家，他对中国人脚上穿的靰鞡鞋很感兴趣，想看看制作的工艺流程。

张皮匠此时正在熏皮子，蒿子草冒出的黑烟经过烟囱“咕嘟咕嘟”地在牛毛沟的上空飘荡着，屋子里充满了沤皮子的臭味。东日文信实在受不了这个味道。让伪军把张皮匠拉到了制作间，他要亲眼看看一双靰鞡鞋是怎么做成的。

张皮匠很有耐心，把一张皮子如何做成靰鞡鞋的制作过程详细地讲解了一遍，然后又缝制了一双鞋，把自己脚上穿着的鞋脱下来，演示如何往鞋里塞草，怎么穿。把个小鬼子看得心痒，非要用新做的靰鞡鞋自己试一下，穿上后蹦了两下高，觉得这鞋比自己穿的军靴好，一是保暖，二是轻快，军靴太沉。

黄昏时，进山讨伐的日伪军陆续回来了，结果还是扑了个空。东日文信很不高兴，撅着驴嘴，穿着这双靰鞡鞋，也没有给钱就走了。

张皮匠看他们走远了，熏皮子时就用苫房草了，望着牛毛沟上空飘荡的一缕缕轻柔的白烟，再看看峰峦起伏的大山深处，他露出了开心的笑。

由于屡次讨伐不利，关东军要把东日文信送上军事法庭，东日文信不堪受辱，剖腹自杀了，他到死也没有弄明白，是谁？用什么办法给抗联报的信！

（节选自小说《张皮匠抗战》）

17．下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．标题“暗哨”意蕴丰富，耐人寻味。东日文信布下暗哨想找到抗联的人，没想到给抗联报信的暗哨就在他眼皮底下。

B．小说开头“伪满洲国的讨伐队又要进山了”，语言简练，交代了故事发生的时代背景、敌军的行动，营造出紧张的氛围。

C．张皮匠很有耐心地对日本人详细讲解制靰鞡鞋的过程，并进行演示，这是他在拖延东日文信，为抗日联军争取时间。

D．“一缕缕轻柔的白烟”照应前文“蒿子草冒出的黑烟”，两处烟的细节描写揭示了抗联暗哨张皮匠巧妙的报信方法。

18．下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（   ）

A．小说行文张弛有度，由紧张氛围开始，用紧张氛围结束全文，中间介绍张皮匠做靰鞡鞋，日军扑空都使节奏稍微松弛。

B．文中东日文信的心理活动揭示了其行为的动机，既推动了情节的发展，又使读者的情绪随其疑虑揣测而起伏。

C．小说叙述不动声色，善于设置悬念，结尾处东日文信“到死也没有弄明白”的疑惑，会使读者回读前文，回味无穷。

D．小说语言富有审美意蕴，这使小说充满诗情画意，如文中“峰峦起伏的大山”等描写，使小说具有画面感和意境美。

19．小说中的张皮匠具有怎样的形象特点？请简要分析。

20．小说用较长的篇幅介绍张皮匠制作靰鞡鞋的过程，有何用意？请简要分析。

【答案】

17．C.“这是他在拖延东日文信，为抗日联军争取时间”错误。东日文信并没有进山，而是让副队长带队进山找抗联。

18．A.“用紧张氛围结束全文”错误。结尾东日文信自杀，氛围并不紧张。

19．（1）手艺高超。张皮匠是制作靰鞡的高手。（2）机智过人。以烧草冒烟为信号，出色完成“暗哨”的任务。（3）镇定自若。面对日军的询问，耐心镇定，不露破绽。（4）勇挑重任。既要供给抗联战士靰鞡鞋，又要做暗哨，责任重大又十分危险。

【解析】首先确定人物的身份。从文中来看，张皮匠表面上的职业是制作靰鞡鞋的手艺人，暗地里的身份应是抗联一份子。

然后找出人物的表现或所做的事情。

如作为手艺人，文章开头三四段详细介绍了张皮匠制作靰鞡鞋的过程，以及第二段“牛毛沟的张皮匠就是做靰鞡鞋的高手”和后文“把个小鬼子看得心痒，非要用新做的靰鞡鞋自己试一下，穿上后蹦了两下高，觉得这鞋比自己穿的军靴好，一是保暖，二是轻快，军靴太沉”这些内容，可以看出他制作靰鞡鞋的手艺是高超精湛的。

如作为抗联一份子，文中主要展现他为大山深处的抗联战士报信以及与敌人周旋时的表现，如敌人来的时候“张皮匠此时正在熏皮子，蒿子草冒出的黑烟经过烟囱‘咕嘟咕嘟’地在牛毛沟的上空飘荡着”，敌人走的时候“张皮匠看他们走远了，熏皮子时就用苫房草了，望着牛毛沟上空飘荡的一缕缕轻柔的白烟，再看看峰峦起伏的大山深处，他露出了开心的笑”，这两处情节相互呼应，暗示张皮匠报信的方法是“黑烟为敌来，白烟为敌走”，由此可以看出他的机智过人。

从张皮匠与敌人周旋的过程来看，“张皮匠很有耐心，把一张皮子如何做成靰鞡鞋的制作过程详细地讲解了一遍，然后又缝制了一双鞋，把自己脚上穿着的鞋脱下来，演示如何往鞋里絮草，怎么穿”，这里可以看出张皮匠为日军耐心讲解靰鞡鞋的制作过程，镇定自若，不露破绽，可以看出他面对敌人时候的耐心镇定。

从敌人“几次进山讨伐都是空手而归，他很是想不明白原因在哪里。情报上明明说的报社地点在何处，为什么他们一进山，抗联的人就找不到了呢？若说有人偷着给抗联送情报，就更不可能了，每次进山讨伐前，他都会在各个进山的路上布下暗哨，从来就没有看到过有人进山”“由于屡次讨伐不利”可以知道，张皮匠借助自己的职业特点，多次出色完成任务，勇挑重担。

20．（1）使人物形象更加丰满。张皮匠不仅是高超的手工艺人，更是一位通过制鞋积极参与抗日的爱国英雄。（2）为情节发展埋下伏笔。因为靰鞡鞋暖和又轻便，东日文信才会到张皮匠家看制作流程，从而揭开“暗哨”谜底。（3）使主题更加突出、深刻。以张皮匠为代表的老百姓参与了抗日，突出了爱国主题，也赞美了军民一心抗日的智慧，预示着日本军国主义失败的结局。【解析】题干要求学生分析小说用较长的篇幅介绍张皮匠制作靰鞡鞋的过程的用意，解答此题要从小说要素的角度来考虑。

从人物形象的塑造来看，张皮匠是高超的手工艺人，更是一位通过制鞋积极参与抗日的爱国英雄，他制作靰鞡鞋的过程就是在给抗联传递信息。他在东日文信布下暗哨盯梢中，镇定自若的传递消息，是名副其实的“暗哨”，故这一情节的设置，使使人物形象更加丰满。

从故事情节角度来看，张皮匠是制作的靰鞡鞋的“高手”，他制作的鞋“既暖和又轻便”，故东日文信“对中国人脚上穿的靰鞡鞋很感兴趣，想看看制作的工艺流程”，从而通过“张皮匠此时正在熏皮子，蒿子草冒出的黑烟经过烟囱‘咕嘟咕嘟’地在牛毛沟的上空飘荡着”“张皮匠看他们走远了，重皮子时就用苫房草了，望着牛毛沟上空飘荡的一缕缕轻柔的白烟，再看看峰峦起伏的大山深处，他露出了开心的笑”暗示张皮匠报信的方法：黑烟为敌，白烟为敌走。这段的描写，为情节发展埋下伏笔，揭开“暗哨”谜底。

从主题的表达上来看，本文通过对张皮匠的描写，歌颂了抗联将士在艰难的环境中与日军机智周旋，乐观高昂的战斗精神。张皮匠作为老百姓参与了抗日，突出了爱国主题，预示着日本军国主义失败的结局。