古人的时空感知+做学问+新消费+假性抑郁症+越不感兴趣越排斥+赢得口碑+身份标签
无论是古代的邮驿系统还是现代的邮政系统，书信从寄信人到收信人手中，都需要经过一个时间、空间的旅行，它的特点是慢。而这种慢又 塑造 了人们的情感体验方式和书信体验方式。正是因为书信的 迟缓 ，古人的时空感知才变得遥远而漫长，而等待、盼望、忐忑、焦虑等，便成为这种时空观的产物。
做学问首先是有一说一，实事求是，尊重原始实验数据的真实性。在诚实做研究的前提下，对具体实验结果的分析、理解有 偏差 甚至错误是很常见的，这是科学发展的正常过程。可以说，许多学术论文的分析、结论和讨论都存在不同程度的 瑕疵 ，越是 前沿 的科学研究，越容易出现错误理解和结论。
购物车升级的背后是新消费的崛起。新消费的外生动力在于技术创新、业态升级和服务体验。当前消费者的消费需求不断升级， 倒逼 生产端提升供给水平。需求和供给间已不再是 泾渭分明 ，而是通过互联网与制造业的深度融合，依托数字经济的发展，架起线上购物与实体生产间的桥梁，生产、流通、分配、消费各个环节的效率和服务质量都在不断提升。
不同性质的书放在一起读，能起到对比和转换视角的作用。工作中读自己专业领域的书，休闲时看其他领域的书， 相得益彰 。许多老一辈科学家，闲暇时喜欢吟诗作赋，这并非 附庸风雅 ，而是有益的精神调节。
心理学家根据临床观察发现，我们生活中的许多“抑郁症”是属于假性抑郁症，一般人的情绪变化有一定 时限性，通常是短期的，人们通过自我调适，充分发挥自我心理防卫功能，就能恢复心绪平稳。
读书时对感兴趣的东西深钻细研，无疑有助于我们更全面、系统、深入地了解这些东西。但不感兴趣的东西，有的也可能恰恰是我们所 欠缺 的。这不仅因为兴趣本身有一定的局限性，而且因为在特定领域浸染日久，往往会 固化 这种兴趣，形成越不感兴趣越排斥的恶性循环，导致短板更短。
相对于其他作品，史书有太多芜杂的琐碎记载，把主线 遮蔽 得有些模糊不清。然而细节有细节的 精妙 之处，因为虽然撰写史书的史官难免受到某些思维导向的影响，有意无意地隐此扬彼，但所谓“细节之中有魔鬼”，某个历史人物的性格总会在一些细节之中 若隐若现 。
交流是复杂的艺术，有声语言并不是表达意义的唯一方式，辅以动作和面部表情，可以使表达生动形象，也折射出历史和文化智慧的光芒。各民族间的形体语言，有的形式和意义相同(如握手致意)，有的虽然形式相同，意义却 截然相反 。如果不能正确解读就可能产生误会，甚至引起严重的后果。
华夏文明甚至整个人类文明发展演变到今天，其实都有一个 删繁就简 的过程，人们喜欢自由自在地生活，不喜欢被叠床架屋束缚，简洁的价值观与人类追求单纯明净的趣味也非常契合。
影响消费者口碑的，有时不是产品的主体，而是一些不太引人注目的“零部件”，如西服的纽扣、家电的按钮等，这些 微不足道 的失误，却足以引起消费者的反感。赢得口碑必须对各项基础工作做得非常细致、到位并 持之以恒，只有产品和服务水平超过顾客的期望，才能让消费者在快乐享受的同时，广泛地进行传播。
胡适曾经提出这样一个观点：大胆地假设，小心地求证。这句话很好地概括了科学研究的两个基本步骤：首先要能 标新立异 ，不断提出新的问题、新的想法；之后要能对提出的假说做严格的论证或实验，去伪存真 。
节约资源、减少垃圾生产成为某种意义上的公共事务，很容易遭遇“搭便车困境”——人人都想 坐享其成 ，最终会导致公共事务乏人问津。节约资源的功效并没有那么 立竿见影 ，需要人们久久为功；付出没有得到及时、有效的反馈与回报，难免会影响公众参与。
当国大业大、兵强马壮的时候，非我莫属、称王称霸的心理优势不免同步膨胀，进而，就会很自然地顺应起弱肉强食的丛林法则，对外扩张、威胁他国，成为 顺势而为 的思维惯性。而此时，属于文明的力道，才真正凸显出来。顺从欲望本能而为，放任自流 ，那是动物天性的暴力遗存；依照价值观念而为，约束自我，才是人类文明的进步力量。
山川地理的阻隔是把“双刃剑”，在某种程度上，它可以 提供 免受外部干扰的环境，使不同人群在漫长历史时期得以自由地各自向前发展，保护文化的多样性；但是封闭的环境同时也很可能 消磨 文化的活力，使其停滞不前，甚至消亡湮灭。
手工空心挂面以张家山的最出名，自从登上了央视、湖南卫视后，手工空心挂面更红了，张家山更红了，村里几乎家家户户都开始做挂面，男女老少齐动手，房前屋顶， 银丝摇曳 ，如烟似雾，一进村口，挂面的芬芳和着黄土的清香顿时让人神清气爽 。
在日常环境中，人们往往有着 明确 的身份标签，一言一行都会影响周围人对自身的评价，所以，自然而然便保持着一种无形的 自律 。但是，当这些社区中的“好居民”，工作中的“好职工”进入一个新的环境，其自身的身份特征 弱化 ，“反正也不认识我”人们如是想着，于是一些不文明现象随之产生。
