《哲学小辞典·儒法斗争史部分》4.6 克己复礼

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

6、克己复礼

  孔丘提出的复辟奴隶制的反动政治纲领。孔丘说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”[1]克制自己，使自己的言行符合于周礼，这就是仁。一旦这样做了，天下的人就会归顺你的统治。孔丘的克己是手段，目的是恢复周礼。“周礼”指西周奴隶社会规定的等级制度和礼节仪式。按照周礼规定，君、臣、父、子各有名分，臣对君、子对父要绝对服从，贵贱、上下、尊卑、亲疏都有严格区别，这是奴隶社会的统治秩序。孔丘的所谓“克己复礼”，就是要“兴灭国，继绝世，举逸民”[2]，恢复灭亡了的奴隶制国家，把丧失了世袭地位的贵族世家扶植起来，让被打倒的旧贵族重新上台。孔丘以“克己复礼”为纲，提出要“立于礼”，“约之以礼”，一切言行都必须纳入“礼”的规范，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”[3]。然而历史潮流是不可抗拒的。孔丘为了“克己复礼”，复辟西周奴隶制，奔走呼嚎了一生，但仍挽救不了奴隶制的灭亡，最后不得不哀叹：“吾道穷矣”[4]。

  一切逆历史潮流而动的反动派，为了复辟倒退，都要祭起孔丘“克己复礼”的黑旗。[-]梦想当“皇帝”，多次叫嚷：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”。他把孔丘这面破旗视如至宝，把复辟资本主义作为万事中最大的事。然而，一切搞倒退复辟的人都没有好下场。教员说：“凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反。古今中外，没有例外。”[5][-]及其一伙和他们的祖师爷孔丘一样，结果也是自取灭亡，被扫进历史的垃圾堆。封建制代替奴隶制，是一种剥削制度代替另一种剥削制度，经历着长期、反复、激烈的斗争。社会主义革命是要彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度，斗争必定是更加复杂、激烈和长期。因此，进一步认识社会主义时期阶级斗争、路线斗争的长期性、复杂性和资本主义复辟的危险性，不断提高执行党的基本路线的自觉性，增强识别现代儒家搞“克己复礼”的能力，是十分重要的。

注：

[1] 《论语·颜渊》。

[2] 《论语·尧曰》。

[3] 《论语·颜渊》。

[4] 《史记·孔子世家》。

[5] 《毛泽东选集》一卷本696页。