《哲学小辞典》9.14 相对真理与绝对真理

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

14、相对真理与绝对真理

  是同一客观真理在其发展过程中两个既相区别又相联结的哲学范畴。相对真理是指人们在一定历史阶段上对于客观世界的正确认识，是不完善的真理。绝对真理是指人们对无限发展着的客观世界的正确反映，它是真理的无限长河。显然，人们的认识要达到全面而完善的表现客观真理，达到和他反映的外部客体绝对的符合、一致，需要一个从相对真理到绝对真理的辩证发展过程，而这个过程又是无限的。相对和绝对是就主观与客观、思维与存在的符合和一致的程度而言的，是建立在认识过程的实现[i]和现实之间的矛盾这一基本点之上的。恩格斯说：“······一个事物的概念和它的现实，就像两条渐近线一样，一齐向前延伸，彼此不断接近，但是永远不会相交。两者的这种差别正好是这样一种差别，这种差别使得概念并不无条件地直接就是现实，而现实也不直接就是它自己的概念”，如果“概念和现实绝对符合了，发展的终结也就到来了。”[ii]

  相对真理和绝对真理是真理发展过程中统一的相互联结的两个侧面，它们既相区别，又是不可分割的。列宁指出：“绝对真理是由发展中的相对真理的总和构成的；相对真理是不依赖于人类而存在的客体的相对正确的反映；这些反映日趋正确；每一个科学真理尽管有相对性，其中都包含有绝对真理的成分”。[iii]离开相对真理的绝对真理，或者离开绝对真理的相对真理，都是不存在的。相对真理和绝对真理的统一表现为它们之间的相互渗透和辩证转化。绝对真理寓于相对真理之中，每一个相对真理都包含着绝对真理的颗粒。绝对真理通过无数相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。由此可见，真理是一个过程，它永远处于由相对到绝对的无限发展中。

  坚持辩证唯物主义关于相对真理和绝对真理辩证关系的原理，既要反对相对主义，又要反对绝对主义。相对主义把真理的相对性无限夸大，以此否定客观真理。列宁指出，相对主义是通向唯心论的桥梁。绝对主义把真理的绝对性无限夸大，否定真理是一个过程，认为人们可以一下子把握最终的绝对真理，这是一种形而上学的独断论。杜林所虚构的“终极真理”论，就是这类货色。辩证唯物主义认为，任何科学真理都是相对与绝对的统一。人们对真理的认识都是从相对真理走向绝对真理的无限的不断深化的过程。客观世界的运动变化永远没有完结，人们在实践中对真理的认识也永远不会完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

注：

[i] 概念。

[ii] 《马克思恩格斯选集》第4卷，第515、518页。

[iii] 《列宁选集》第2卷，第315页。