这就是戴建业先牲崇拜和仰望的“文明开化”：侵略、殖民、屠杀……但雀食是“美利坚”
本系列内容的观前提示：
一：文中可能出现的部分词汇，为福泽谕吉笔下的原文，未作任何改动，故此相关内容可能会引起部分人群的心理、生理不适。
二：部分内容将会引起中国同胞，尤其是台湾同胞的民族认同。
三：部分内容可能不适宜小部分日本友人观看，请注意。
四：部分词汇将使用拼音代替。
五：部分援引段落为了方便阅读，额外做了分段处理。
之五：海盗传统
在福泽谕吉的逻辑中，他的所谓“文明”——实为弱肉强食的法则——具有绝对的价值，“文明”是衡量一切的标准，而日本是“文明”的代表，不服从日本就是不服从“文明”，因此日本发动的战争是“文明”的战争，而“文明”的战争是绝对正确的和必要的。仍然是在1894年8月，他在不久之后写的一篇题为《直冲北京可也》一文中再次重弹“文明”老调：
盖此次开战，是日本促朝鲜朝文明的方向改革，并让它自身真正自立。但那支那人却反对文明的主义，试图施以种种的妨害，终于以兵力表示对我的抗拒。与其由他们首开战端，不如我们断然宣战……倘若对其任意胡为坐视不管，任凭它以无知蒙昧之力压制文明革新运动，那就会使它越发傲慢，不知最终会做出何等事情来。
也就是说，今天的战争虽是日清两国之争，实际上却是文明与野蛮、光明与黑暗之战，其胜败如何关系到文明革新的命运。应该意识到我国是东亚先进文明的代表，非国与国之战，而是为着世界文明而战。给它顶门一针，乃至当头棒喝，启蒙昧国家之蒙，促其真正悔悟，甘心俯首于文明的脚下，以求上进，此为要紧。
（《福泽谕吉全集》第14卷第500页）
根据这样的逻辑，福泽谕吉并不满足于在黄海上与中国海军的战斗，或者在旅顺之类的土地上对中国百姓进行屠杀，他第N次提出日本军队仅仅在海上打败中国还远远不够，还难以使中国“幡然悔悟”，日本军队还要“直冲北京”：
要以文明之势力席卷四百余州，让四亿人民沐浴革新的阳光雨露，就必须做出决断，直冲首都北京，扼其咽喉，一不做二不休，使其俯伏于文明之师面前。此非好战，乃是世界文明大势赋予日本的天职，是不得不为之也。日本的太阳旗尽早在北京城迎着晨风飘扬，四百余州的全图尽在文明的阳光普照之下，此等快事，我辈翘首以盼。
（《福泽谕吉全集》第14卷第501页）
接着，1894年8月11日，福泽又发表《赶快攻略满洲三省》，提出“赶快攻略满洲三省”，作为占领北京的前奏，又在8月16日发表《旷日持久会上支那人的当》一文，认为日本和中国打仗不可旷日持久，
“一定要以迅雷不及掩耳的勇断，直冲其大本营，蹂躏四百余州，加快其亡国的机会。此外别无选择”。
福泽谕吉在不到一个星期之内发表的这两篇文章，相信大家很轻易地就能看出来，分别是1931年的“九·一八事变”和1937年的“七七事变”的理论指导。当年的小日本叫嚣的“三个月灭亡中国”的口号，一半是出于狂妄，另一半也确实是没有打“持久战”的能力。
1895年4月，《马关条约》签订，台湾人民愤慨万分，自发奋起抗日。对于台湾人民的反抗，福泽谕吉认为：
“一开始就应确定采取武力干涉的方针，为了达到台湾日本化这一目标，可以采取任何手段和措施。”
他不仅侮蔑称，“台湾反叛居民虽然十分顽抗，众所周知他们不过是乌合草贼”，应借鉴美国、加拿大曾采用把原住民族从其原有的土地上驱逐出去的方法，呼吁日本军队“把这些无知蒙昧的蛮民悉数驱逐出境外，并把其产业全部纳入日本人手中，使其全境完全日本化”，并提议对台湾士兵与平民进行无差别的屠杀，
“即使他们不用武器进行反抗……只要反抗我军者，不论是士兵还是平民，一概格杀无论，以完成我军扫荡之功”。
他还主张“把所有的产业命脉都控制在日本人手中加以经营，使之变为一笔巨大的财源”。它在一个月内三次发文主张对台湾实施独裁殖民统治，
“关于对台湾的处理……对试图以武器进行反抗之辈可以不用请示就地消灭，没有用武器反抗而对日本的新政心怀不满者，要立即将其放逐……不必把这些岛民放在眼中”。
被誉为思想家的福泽谕吉，对台湾的主张是以“武力”实施“鸡犬不留，彻底根绝”的“扫荡”“歼灭”的剿杀以及“军政组织”进行独裁统治，着实让世人对支持日本军国主义的日本知识分子的内心有所认识。
这，就是戴建业先生口中的，要求“我们”“要有”的“世界性眼光”；
这，就是戴建业先生口中的“了不起的人”；
这，就是戴建业先生自己做到的“诚实面对历史”。
