论语讲记——质胜文，文胜质

子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。这句话字面意思还是比较好理解，而且我之前讲过，只不过我只从一个方面去讲的这句话，今天我分三个层面把这句话来讲一下，孔子之所以伟大，在于他能归结出平常事物的一些本质出来，而这些都是我们普通人所不具备的。

虽然这句话的字面意思比较好理解，我们还是来讲一下，然后再来拓展一下延展理解。这句话主要的核心字有质、文、野、史、彬彬。质就是本质，核心，实力的意思。文是指纹饰，礼仪，规范的意思。野就是粗犷，粗鄙。史就是浮夸，流于表面的意思。彬彬就是配合得相当好，相得益彰。那这句话从字面上来理解意思就是如果核心本质大于规范和礼仪，看起来就很粗野。如果礼仪规范大于核心本质看起来就很浮夸，流于表面，只有当核心本质与规范礼仪配合得刚刚好的时候，这样的人才配叫做君子。

我们首先从治国社会习俗的层面来理解，如果一个国家当官的虽然是为老百姓着想，但是没有一套礼仪规范的话，就会显得乱糟糟，比如开个会，没有一个很好的流程和秩序，大家七嘴八舌，站着的站着，坐着的坐着，效率肯定很差。但相反如果开会只注重流程就会变得流于形式，开会也起不到什么作用。一般开国皇帝早朝初期就是这样，所以需要规范一些礼仪，孔子提出的以礼治国，核心不是礼仪而是在德的基础上以礼治国。但后世把这些给曲解了，批评孔子，礼教吃人。

从社会习俗方面来理解，社会的两大习俗，婚礼和葬礼。婚礼的本质是表达了对新人美好祝愿的一种仪式。但现在呢，很多时候就变味了，有的地方甚至成为敛财的一种手段，很多人听到有人要结婚就想到又要送礼了，这个时候哪有对新人美好的祝愿？所以现在很多人结婚就不办婚礼了。

同样的葬礼，葬礼的本质是表达对去世的人的一种哀悼仪式。但现在呢，就基本流于形式了，有的时候我甚至看见一桌人在棺材旁边打麻将。

其次我们从做人层面来理解，这也是孔子这句话最明显的理解。我们可以列举很多历史上很多质胜文的人，比如张飞，鲁智深，武松等等，这些都是表面粗狂，缺少礼仪的修养和规范，看上去很粗野。文胜质呢，主要就有李煜，林黛玉，写诗，写词那是一流的，但是没有什么能力，李煜甚至身为皇帝一点治国的才能都没有，甚至他们都身体不好。文质彬彬的人呢，这里文质彬彬是褒义词，跟我们平时理解的文质彬彬不一样，我们平时都把这个词当作贬义词了。这方面的人物有：李白，辛弃疾，岳飞，毛泽东，张良等等，他们都文武兼备。我们之所以强调运动，也是让大家成为一个文质彬彬的人。

第三个层面可以从美学上面去理解，我们从下图《王静安先生之文学批评》就可以看出，文学的发展有三个时期，第一个时期就是质朴的，没有什么修饰的，第二个时期既表达了本质的东西，文辞有比较规范有文采，第三个时期就变成了只有华丽的词藻，去没有什么本质的内容了。

根据这样的美学欣赏层次，美学大师朱光潜就对李白，杜甫和陶渊明的诗有这样的评价：以诗而论，李白不如杜甫，杜甫不如陶潜。他给出的理由就是：诗的极境在兼有平易和精练之胜。陶潜的诗表面虽然平易而骨子里却极精练，所以最为上层。

以这样的观点我们看王勃的《滕王阁序》，虽然这篇文章在抖音等平台上，被极尽赞美，称为千古名篇，各大网红博主争相朗诵，评价。但这篇文章就属于词藻华丽，却没有多少本质的内容，无非就是对修建滕王的阎都督一番恭维，感叹自己时运不济，同时又不坠青云之志的一番议论。给人们精神境界带来的影响远远不如陶渊明，这篇文章甚至比不上欧阳修的《醉翁亭记》，欧阳修至少还替老百姓办了很多事，然后有这篇文章。王勃其实啥也没做，就只有一篇漂亮的文章。

同样以这样的观点，来看大家学的语文，有多少是跟我们生活本质相关的内容，大家写的作文有多少是自己心里真正想写的话，很多时候都是生编硬造，写得空泛，而不着实际的内容，应付作业和考试而已。因此我让大家写论语的读书笔记不仅仅是练习自己文字的表达能力，而且同时也锻炼自己真正的实实在在的语文能力，有了这种能力我们根本不惧任何应试，至于字数，并没有要求，把自己想表达的意思表达清楚就行。