【个人笔记】经世韬略 联合读创出版社

写在前面&套装评价：吾之书未读万卷，路亦少行，事见不多，阅人亏虚。此复篇读毕，于君子小人、上下忠奸、名利虚实、强弱尊守、忍辱谅害、明晦显隐、官权德功、鉴人之要，若有所得。拙示与诸君略意，共勉亦求纠。

君子不可不察。

1、《罗织经》【唐】来俊臣

百度百科中，评此书乃诡计大全，酷吏行恶之告白。（作者是唐朝酷吏）

总结：上下忠奸——忠奸之判断在于上级，而非下级。（忠奸在人情不在事理，忠臣以为的大道不过固持己见，与上意不合，忠即奸。——这就是酷吏视角吧 /_ \ ）

论罪成因，亦论酷吏眼中的人性：多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。

上下关系：下附上以成志，上恃下以成名。

君子小人之得失：君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。

民德仁义之弱点：名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。

奸之贼：智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。

不怜而忠：怜不可存，怜人者无证其忠。（冤案生矣！￣へ￣）

酷吏的处世建议：权不可废，废则失本。情不可滥，滥则人忌。人不可密，密则疑生。心不可托，托则祸伏。

2、《小人经》【五代】冯道（又名《枯荣鉴》）

作者，五代时期先后侍奉十位皇帝，官场不倒翁。

总结：名利君小——名虚利实。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。——道义之失无惩，困利穷乏惟真。

君子小人议：外小内君真君子，外君内小真小人。君子忧仁不尽善，小人患阴不制的。君子惑微不惑大，小人虑近不虑远。

3、《权谋书》【明】张居正

作者，内阁首辅。

总结：国身远近——不逾君子小人之论。

君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。

君子宜明察：察者智，不察者迷。明察，进可以全国，退可以保身。君子宜惕然。

人德与天道：大德容下，大道容众。

处世上下：骄上欺下，岂可长久？

赏罚之理：赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。

化敌为友：欲诤不如予谋，欲死不如予生。

4、《守弱学》【西晋】杜预

世之强弱，天之常焉。名弱者，实大用也。

总结：强尊弱守——百姓取平也，王侯将相宁有种？（弱非真尊强）

贫而保身：贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。

受辱：君子不怨小人，怨天也，小人不畏君子，畏罚也。

宽恕：君子可恕，其心善焉，小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。

忍辱谅害：至辱非辱，乃自害也，至忍非忍，乃自谅也。强而无仁，天辱之；弱而不振，人辱之。辱不灭人，灭于纵怒。

5、《韬晦术》【明】杨慎

总结：明晦显隐——君子，当自强不息，亦能韬光养晦——困局之中，其心不改，身心晦暗，以待时机。

6、《止学》【隋】文中子

摘录：情滥无行，欲多失矩。视己勿重者重，视人为轻者轻。

7、《解厄鉴》【北宋】晏殊

摘录：人无贱者，惟自弃也。识察勿忧，忧弗学也。

治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。

8、《仕赢学》【五代】冯道

总结：官正权平，先德后功。

官者，管也。权者，衡也。以求其平。

官者，以修身为要，故立德为先，而立功次之。

9、《鉴人经》【魏】刘劭（书本名《人物志》，此套装仅选此书三篇，建议直接看原书）

总结：中贵，人偏——学所以成材

三材（品德、律法、道术）

四理（道理、事理、义理、情理）

于论辩中察：

强毅之人，刚狠不和，不戒其强之搪突，而以顺为挠，厉其抗；是故，可以立法，难与入微。

柔顺之人，缓心宽断，不戒其事之不摄，而以抗为刿，安其舒；是故，可与循常，难以权疑。

于危难中察：

雄悍之人，气奋勇决，不戒其勇之毁跌，而以顺为恇，竭其势；是故，可与涉难，难以居约。

惧慎之人，畏患多忌，不戒其懦于为义，而以勇为狎，增其疑；是故，可与保全，难与立节。

于学识中察：

凌楷之人，秉意劲特，不戒其情之固护，而以辨为伪，强其专，是故，可以持正，难与附众。

辨博之人，论理赡给，不戒其辞之泛滥，而以楷为系，遂其流；是故，可与泛序，难与立约。

于和群中察：

弘普之人，意爱周洽，不戒其交之溷杂，而以介为狷，广其浊；是故，可以抚众，难以厉俗。

狷介之人，砭清激浊，不戒其道之狭隘，而以普为秽，益其拘；是故，可与守节，难以变通。

于成事中察：

休动之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以静为滞，果其锐；是故，可以进趋，难与持后。

沉静之人，道思回复，不戒其静之迟后，而以动为疏，美其懦；是故，可与深虑，难与捷速。

于谋事中察：

朴露之人，中疑实舀，不戒其实之野直，而以谲为诞，露其诚；是故，可与立信，难与消息。

韬谲之人，原度取容，不戒其术之离正，而以尽为愚，贵其虚；是故，可与赞善，难与矫违。

后记：九卷后尚有五篇，辞意相近而不列。