王脩

特色机制。

轻身救主 王脩 9999 群

赴难：你的回合外，每回合限一次，当一名其他角色成为另一名其他角色使用【杀】或普通锦囊牌指定的唯一目标时，若目标角色处于你的攻击范围内，你可以与其交换座次并代替其成为此牌目标；当你失去牌时，你可以弃置一名角色的一张牌。你的回合外，你可以将一张装备牌当作任意一张牌使用或打出。

设计这个颇为费脑子，因为涉及到“换座位”这个非常可怕的概念。目前只有两个武将可以换座位，一个是司马师，一个是费祎，而且都是限定技，而且费祎还要自爆实现这个效果。

为什么“换座位”要这么谨慎？因为这意味着让友方多一个回合，让敌方少一个回合，基本上就是一个“放权加放逐”的效果，在三国杀的环境中，一个回合就可能改变战局，而王脩的换座位居然可以一直发动！如果不加限制，那么将可能会出现在队友的配合下，王脩一直跟一名敌方角色换座位，让对方根本出不了牌的恶劣情况，虽然可能性很小，但作为设计者必须设法避免。因为我希望王脩总体上还是用这个技能保护队友而不是限制敌人，因此我加入了攻击距离的限制。游戏开始时，王脩的攻击距离是一，这意味着八号位王脩不可能和二号位换，让二号位毫无游戏体验。

换座位的一种可能情况，就是四反连坐，王脩是最后一位反贼，是否能与第一位反贼换座位，反贼方再推一轮？我很高兴地看到并不会，因为王脩与费祎不同，他是在回合外换座位，当前回合角色无论是谁，都不可能实现这种目的。

限制敌人方面最可怕的是限制单人。假如八号位王脩装上青钢剑，像之前说的那样与二号位换，二号位变成了八号位。如果之后有人打八号位，王脩再和他换，八号位变回二号位，但是凭空少了一轮，结果主公再打二号位，王脩又换回去······

这是最极端的情况，一般情况下也不会这样。况且敌人也可以有明确目标：把武器下了。而王脩如果无脑发动这个技能跟敌人换位子，就意味着要承受很多地方挨的刀，残血时他还换得动吗？没有长武器时，一般情况下王脩只能在小范围内换位，至于效果究竟为何，就要看实际情况了，

所以说尽量还是用这个技能保队友，如果强势队友因此提前了回合，自然是皆大欢喜；如果王脩会因此抢了队友的回合，那就要权衡斟酌再虑一番。毕竟王脩本人没什么作战能力。

王脩还有一个弱点，那就是很怕集火，所以我稍微给他增加了防御属性。注意自己回合内也能弃一张，所以强度马上上来了。有时还能弃刘焉的丈八、黄盖的诸葛。

最后考虑一下斗地主和排位赛。斗地主，稍微脑杀一下就可知，基本上只能发动一次换位。即二号位王脩和地主换。三号位，是想当忠臣吗？只能靠后一个效果打。但是依然是较强农民，可以给队友挡刀。排位赛，差不多，基本只能和敌人换一次，然后保队友。

补充一下，装上加一马的王脩换座位后，如果杀和顺够不到他，依然是成为目标的，参考曹昂给队友上了加一马后杀依然存在。

总结：小团战保核神将，一定情况下有超级战略意义，但是嘲讽大，功能性武将。用法效果千变万化，非常考验对场上位置、形势的把控，没距离时容易变成白板，非常依赖装备。所以并不超模。究竟是否要把武器当作防御牌打出去是王脩必须考虑的问题。

我也实在懒得想更多情况了。说下历史吧。

“赴难”一词来自王脩自己的话：“居府虽旧，非赴难之义。”意思是守在自己的府中虽是旧制，但不是奔赴国难的大义。王脩一生，正是在赴着一场场大难，而且是别人的。

最开始，他跟着孔融。不久北海郡中出现反贼。孔融对左右的人说，能冒着危险前来救助的人，只有王脩了。话音刚落，王脩就来了。这种事不止一次，孔融每次遇到危险，王脩即使在家休假，也一定会来到他身边。

后来他跟着袁谭。后来袁谭袁尚兄弟内伐，袁谭军败，王脩带着人前来救驾，袁谭感叹说：“保全我军队的人，是王别驾啊。”

王脩一直劝袁谭兄弟和睦，但袁谭始终不听，但这并没影响王脩的忠心。曹操打袁谭，王脩本来在运粮，听到这个消息，立马带着数十个人赴难。只可惜晚来一步，袁谭已经死了。王脩在曹操的面前号哭，曹操不动声色，其实是想考验他的忠心。王脩对曹操说，我受袁氏厚恩，把袁谭埋葬后，我就自愿去死。

考验通过。曹操让王脩监督军粮。后来在一系列事件中越发敬佩他，最后王脩竟然当了魏国的大司农郎中令，是“三公九卿”的“九卿”之一。这里补充一个小知识，虽然曹丕称帝时才有后世所谓的“魏国”，但早在那之前，曹操就已经封了侯王，即“魏王”，地位比天子低一级。当然，这个是他自己封的。因此王脩在魏国当官时，曹操还活着。这个小“魏国”自然是真正“魏国”的前身。

结果后来魏国又有一个叫严才的人反叛（不得不说，魏国可以当野心家的人是真多）。王脩听闻，不等车马到了，带着一帮人步行赴难。曹操站在铜雀台上，看着这些人，说：“那一定是王脩。”

钟繇对王脩说：“古时候，像我们这些高官，国家有困难时都是待在自己的府中的。”

王脩不屑道：“吃着国家的俸禄，怎能躲避国家的危难？居府虽旧，非赴难之义。”

可见，赴难二字正是王脩一生最好的写照，也是他最好的技能名。前面说过技能名称最好能涵盖他一生的轨迹，王脩的赴难，做到了这一点，无论贫贱富贵，无论兵力强弱，哪怕只有几十个人或几个人，他也依旧奔赴在为主子分难的道路上。

其实这里涉及到一个历史的诡异。忠是什么？一生只侍奉一个君主，君主死的时候，自己的生命也结束了。这样极端无理由的忠诚似乎是我们一直以来对忠诚的印象，谈及古人时，也往往用“忠烈”二字评价，好像不为主而死，就称不上忠诚。

但细读史书，又发现不尽然如此。尚书里讲“天命靡常 惟德是辅”，孔子说“道不同，不足相与谋”，孟子说民众可以推翻暴虐的君主，哪怕是后来儒家无限拔高君主专制，也留下了以神权制约皇权的空间。连皇帝都可以更迭，更何况地方太守和军阀呢！死自然值得褒奖，但是不死，也没有任何值得否定的地方。

比如那个似乎很对张超很忠臣的臧洪，其实很长一段时间既在张超，又在袁绍手下当官，之所以要和袁绍对抗到底，很大程度是因为厌恶袁绍的为人和吞并天下的野心。如果袁绍是个一心匡扶汉室拯救苍生的人，臧洪还会这么“忠诚”下去吗？我看不见得。而王脩为不同的主子赴难，难道就是个两面三刀的小人？这更是滑天下之大稽。他这么做的原因，是因为他就是个高尚的人，要去实践自己的理想。

由此观之，真正的忠诚，是忠于自己，死亡是展现心中志向的一种途径，但是如果认为有更好的方式去实践心中志向，那么完全可以有选择的余地。但是这个自己，不可包含纯粹利益的考量。譬如汉奸等投敌者，除非他们从小立志出卖民族和国家，否则和忠诚就没有一丝一毫的关系。

王脩有知人之能，很早就看出小王基是个奇才，我把这个典故加进死亡台词。

台词：

赴难：居府虽旧，非赴难之义。

          主公有难，脩，不能不管。

         轻骑数十赴国难，不荡贼乱誓不还。

         我来为你承担这一切。（标风！）

死亡：王伯舆高才也，望朝堂重用······