浅论形式与内容补充——对《明日方舟》联动干员种族划分争议之观点

微博博主“明日方舟卫兵写作班班长bot”对联动干员种族划分的抱怨，唯独展现了其可笑。其逻辑推理之荒唐以至于本物理系学生都无法忍受,写此文以示愤懑。

此文是《浅论形式与内容——对<黎明之剑>类型争议之观点》 的补充。此文完笔时，“集合族的划分”等显然不在高中范围的集合论概念知识尚在我的认知范围之外，在数学的简洁性与严密性上有所缺憾。所幸内容上大体自洽。

2022年9月12日，前述账号发表了观察员之评论

罗小黑的种族写的是，‘菲林’，菲林是只存在于泰拉的种族，请问罗小黑是泰拉人吗？但是彩6干员却写着‘未知’。九色鹿更是重量级，直接写着炎国和埃拉菲亚，彻底变成了泰拉人。

其原意是嘲讽鹰角对联动干员种族划分的自相矛盾。为了更好地理解这段话的意思，让我们做以下代换：

记

且有

（截至2022.9.21）

 则原文意思大致如下：

显然联动干员都是起源于非明日方舟的作品，故有

但是游戏中罗小黑被视为菲林种族，故由

可得

同理易得

由此得

显然这与前提矛盾。

以上是两矛盾之一。所谓“观察者”指出的另一个矛盾表述如下：

所有联动角色应当是平等的。既然有，那么应该有：

但是

这又与相矛盾。

这位所谓“观察者”的错误可以总结为两点：

一、前提有问题；

二、联动角色在某个层面上“不平等”——彩六干员们不是亚人。

为了进一步揭示“明日方舟卫兵写作班班长bot”的错误，我们有必要解释一下泰拉种族划分之标准，尤其要优先解释这一划分所无法避免的问题。

即使对第三次数学危机或希尔伯特的数学公理体系三原则的破产缺乏了解，也很容易理解这样一种笑话：一个人自己提出来一套规则，但自己却不遵守这套规则——自己设立的规范无法规范自身。这有利于十分通俗地理解自我指涉问题，即自涉。当然，通俗、比喻意味着失真，其实这并不符合自涉的准确定义。有一种定义认为自涉是“体系转向于把它自己作为对象进行考察”。详细内容可以自行于互联网搜索，或者看以下视频：

这位致力于贬低《明日方舟》的观察者在此处却违背了TA的使命，过度赞美了泰拉人，因为其刻意忽略了这样一点：泰拉人种族划分存在严重的自涉问题——泰拉人能“制订”标准以描述一个泰拉人是什么人，但却无法有效判断一个人是不是泰拉人，即泰拉人无法准确描述“泰拉人”自身。（我们都知道真正制订标准的是鹰角）

现在让我们考察泰拉各种族的划分。种族分类不是先验的，是经验的，虽然是虚构世界的虚构经验。 内容决定形式，明日方舟“亚人”的内容决定了创作者趋向于选择按照亚人的非人类特征而分类的形式，其中有的参照现实生物，有的则源于幻想生物，比如萨科塔——天使，萨卡兹——恶魔，杜林（不是指罗德岛干员“杜林”，也不是指《反杜林论》的杜林）——矮人，以及鬼族。

庸俗的唯物主义者往往机械地套用“内容决定形式”的公式。但事实上，不仅形式对内容的反作用力不能忽视，而且随着事物不断发展，系统的“惯性”不断增大，形式对内容的决定性影响越大。对于《明日方舟》而言，随着其影响力日益增大，这套标准对新角色的规定性愈发强大，甚至趋于僵化。其表现之一在于单个干员与单个物种的相互绑定，即两集合为双射。

这一“绑定”的一个影响是“干员对应物种”。举个例子，在社区内，总有一部分形而上的人能就某个黎博利人是何种物种争吵半天，然后批判画师不懂鸟。他们刻意忽视了这样一种可能，即画这个角色的人可能参考的不只是一种鸟，甚至可能参考的不是现实中的鸟（包括但不限于凤凰与不死鸟）。

绑定的另一个影响是“物种对应干员”。由猞猁而思凯尔希，视雪豹而念银灰，诸如此类。事实上，“幻视”人皆有之，只有某些“公知”才会将其与特定群体捆绑。然而，问题在于某些后现代贵族干得实在是过了火。一部分人，比如我，深受后现代主义影响，对于“幻视”的公开表达比较宽容。但一部分人不是所有人。“幻视”不是全社会的通例，共识。强迫他人容忍自己的行为习惯，做出诸如“ky”“代餐”之行为，这种近乎中世纪西方人宗教狂热的行为是我们应极力抵制的。事实上现在已经有一位vup被迫与“凯尔希”决裂了。（“后现代反对后现代”）（--__-- |||）

根据黑格尔的理论，事物认识自身有两种方式。一种是与其他事物进行比较。泰拉大陆上不是只有泰拉人。泰拉人能比较的，有各种“兽”，有“神”，有海嗣，有各种存在，唯独不存在无任何非人特征的“纯粹”的人类，所以泰拉人没有对“纯粹“的人类的认识。（要知道在博士活跃的年份，种族划分便已基本成熟。须知“为特殊的个例单独设立一个种族”与“一个种族衰落至只剩一人”是两码事。）

事物认识自我的另一种方式，便是先通过对自身施加规定性形成对立，然后通过于更高层次上进行对对立的扬弃，即“否定之否定”，进而获得自身同一性。显然，泰拉人的种族划分标准便是对自身所施加的规定。

这一规定基于这样一个显然的事实：所有的泰拉人都有非人类特征。对于泰拉人而言，当其用非人类特征为“泰拉人”这一概念施加规定性时，实际上默认了一个重要的大前提：泰拉人等于所有拥有非人类特征的亚人的集合。不妨记这一集合“泰拉人”为，则有：

但是，相对于泰拉人而“全知全能”的我们来说，泰拉人当然是“泰拉人”，但“泰拉人”不一定是泰拉人。换句话说，。于是乎，实际上的泰拉人，与人为规定的“泰拉人”，二者实际上并不等同：“泰拉人”是泰拉人的必要条件，但不是充分条件。（你问“否定之否定”在哪？我不知道，也许时候未到）

这首先说明了“”的问题出在哪儿。菲林”基本上是具有猫科动物特征的亚人，当然有例外，如推进之王，生物最不缺的就是例外。（大自然无奇不有  (^__^）)泰拉人用“菲林”以统称这类亚人，但此类亚人是不是必然是泰拉人？我们当然知道不是，但信息有限的泰拉人面对这“自我指涉”难题无法回答。所以泰拉人只能将这套对泰拉人的划分标准不自觉地延申至非泰拉人上而规避这一规则的漏洞。

换句话说，推不出。

然后这也解释了联动角色实质上的“不平等”。正如前文所述，泰拉人用非人类的特征为“泰拉人”这一概念施加规定性，从而形成“泰拉人”与“非泰拉人”的对立。彩虹六号的干员们有没有非人类的特征？没有。故显然他们是“非泰拉人”，显然基于“泰拉人”的种族划分对他们不起作用，所以彩虹六号干员们不得不是未知种族。这就是彩六干员与罗小黑、九色鹿的不平等之处——彩六干员是真正的人类，是毫无争议的“非泰拉人”。

即

以上是我对这位特定的观察员的特定评论的批判。对于此号的总体看法，我的评价是：

感性认识材料的宝库，经验主义的重灾区

你可以不喜欢，但你必须得看，以激励自己进行思考、批判、反思，在坚决抵制经验主义的同时形成自己的理性认识。如果不去接触这类信息，会有陷入信息茧房之风险，极易沦落为游戏拜物教的奴隶而不自知。切记一定要进行“否定之否定”的辩证思考，否则如果看完后得到的结果是“这个号完全胡扯”，那基本上是白看。