文摘语录-----每当我找到生命的意义，它就又变了

金句（Pithies）：

“莫因渴望你没有的，而错过你已拥有的；要知道，你现在拥有的，也曾是你渴望的。”

----伊壁鸠鲁

（前341-前270），希腊哲学家

#享乐主义者

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“生活的艺术在于及时行乐，而最强烈的快乐不是智识上的，也并不总是道德的。”

----亚里斯提卜

（前435-前356），希腊/利比亚哲学家

#享乐主义者

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“基因工程和纳米技术将会终结所有拥有感知力的生物的痛苦。这项工程雄心勃勃，同时在技术上也切实可行。它不但具有工具理性，而且还是道德义务。”

----戴维·皮尔斯

（1960-  ），英国哲学家

#享乐主义者

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“生活摇荡如钟摆，于痛苦与无聊间徘徊。”

----亚瑟·叔本华

（1788-1860），德国哲学家

#形而上学者、伦理学家

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“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。判断生命是否值得继续，就相当于回答哲学的根本问题。其他一切----诸如世界是不是三维的、精神有九种还是十二种范畴----都要位列其后。”

----阿尔贝·加缪

（1913-1960），法国哲学家

#存在主义者

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“我的第一个自由意志行动将会是相信自由意志。”

----威廉·詹姆斯

（1842-1910），美国哲学家

#实用主义者

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“存在先于本质。”

----让-保罗·萨特

（1905-1980），法国哲学家

#存在主义者

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“从存在中收获最大成果和快乐的秘诀就是：过危险的生活！”

----弗里德里希·尼采

（1844-1900），德国哲学家

#语言学家、哲学家、社会批评家

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“大自然以其惯常的善意，注定了人直到完全失去了活着的理由之时，才懂得该如何生活；直到无力再享受鲜活的快乐之时，才找到生活的乐趣所在。”

----贾科莫·莱奥帕尔迪

（1798-1837），意大利诗人、哲学家

#悲观主义者

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“头脑里的货，至少和身体里的货同等重要。”

----伯特兰·罗素

（1872-1970），英国哲学家

#逻辑学家、人道主义者

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“有老朋友的幸事之一就是，你可以尽情地在他们面前犯傻。”

----拉尔夫·瓦尔多·爱默生

（1803-1882），美国哲学家

#超验主义者

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“我们的语言精明地体悟到了独自一人所包含的两种意味。它创造了‘孤寂’这个词，来表达独自一人时的那种痛苦。它还创造了‘独处’这个词，来表达独自一人时的那种荣耀。”

----保罗·田立克

（1886-1965），神学家

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“爱情是两个不同的身体里住着同一个灵魂。”

----亚里士多德

（前384-前322），希腊哲学家

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“当你生活时，什么事也不会发生。环境在变化，人们进进出出，如此而已。从来不会有开始，日子一天接着一天，无缘无故地。这是一种没有止境的、单调乏味的加法。”

----让-保罗·萨特

（1905-1980），法国哲学家

#存在主义者

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“对宇宙而言，人的生命并不比一只牡蛎更重要。”

----大卫·休谟

（1711-1776），英国哲学家

#经验主义者

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“首先，一切都不存在；其次，就算有东西存在，人类对它也一无所知；再次，即使对它略有所知，也无法将它传达或解释给旁人。”

----莱翁蒂尼的高尔吉亚

（前485-前380），希腊演说家、哲学家

#智者学派学者、原始虚无主义者

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“爱斯特拉冈：咱们老是想出办法来证明自己还存在，是不是，狄狄？

弗拉季米尔：是的，是的，咱们是魔术师。”

----塞缪尔·贝克特

（1906-1989），爱尔兰小说家、剧作家

#荒诞主义者

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“为这个世界找不到任何意义的哲学家，并非只关心纯粹的形而上学问题，他还想证明，在自己为什么不能随心所欲做事的问题上，并没有什么正当的理由……对我而言……无意义这一哲学，本质上是自由解放、性和政治的工具。”

----阿道司·赫胥黎

（1894-1963），英国小说家、哲学家

#社会批评家、人文主义者、唯灵论者

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“如果你有哪怕一点儿想象力，做决定都是一个艰巨的任务。有那么多可欲的选择时，与其他选项的可欲性之集一比，似乎没有哪个选择会在长期内令人满意。虽然和其他单独的某个一比，这个选择并没有差多少。”

----约翰·巴恩

（1930-  ），美国小说家

#存在主义者

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“在拿撒勒的耶稣的黄金律中，我们读到了功利主义伦理学的全部精髓。‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’和‘要爱邻舍如同自己’，构成了功利主义道德的完美典范。”

----约翰·斯图尔特·穆勒

（1806-1873），英国哲学家

#功利主义者

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“我认为，对世界的状态唉声叹气没什么意义，除非你能想到什么办法来改进它。否则，别劳神写书了，去找个热带海岛，躺着晒太阳吧。”

----彼得·辛格

（1946-  ），澳大利亚/美国哲学家

#道德哲学家

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“一个在诸行中都力求做到善的人必定会遭到毁灭，因为有太多人并非善类。”

----尼克罗·马基雅维利

（1469-1527），意大利哲学家、外交家

#政治哲学家

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“我们的道德心弦……就是被用来拉扯的，但不是远远地拉。不过，这并不是因为它在道德上对我们有益，而是因为关心自己和周围一小群人，可以帮助我们生存下去。实际上，关心其他人群----竞争对象----对我们的生存帮不上什么忙。如果真要怎样，我们对他们的态度也该是负面的才对，因为我们是在和他们争夺资源。”

----约书亚·格林

（1976-  ），美国心理学家、哲学家

#行为心理学家、道德哲学家

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“人们因陈年旧事受到的惩罚，应该比他们因为近期所做之事受的惩罚更少一些，甚或完全不用惩罚。”

----德里克·帕菲特

（1942-2017），英国哲学家

#分析道德哲学家

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“上帝不存在，而他的生母是玛利亚。”

----乔治·桑塔亚那

（1863-1952），美国/西班牙哲学家

#美国实用主义者（算是吧）

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“智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。”

----《传道书》

（《旧约》，公元前3世纪），作者不详

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“宗教是唯一一种我/他们的思维能达到超验意义的活动。如果你真的相信使用正确的名称称呼上帝，便意味着永恒的幸福和永恒的受苦之间的天壤之别，那么恶劣地对待异教徒和非信徒也就变得理所当然了。我们的宗教分歧所蕴含的风险，要远远高于部落主义、种族主义或者政治产生的风险。”

----萨姆·哈里斯

（1967-  ），美国哲学家

#无神论者

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“一点点的哲学会让人的思维倾向于无神论，但是对哲学的深究又会使人心转回到宗教上去。”

----弗朗西斯·培根

（1561-1626），英国哲学家、科学家

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“我看到了神圣存在。恐怕我得把自己所有的著作和观点都修订一遍了。”

----阿尔弗雷德·朱尔斯·艾耶尔

（1910-1989），英国哲学家

#逻辑实证主义者

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“不光是说我不信仰上帝，同时自然希望我的信念是正确的，而是说我希望世界上根本没有上帝！我不愿意有上帝存在，我不想宇宙是那个样子的。”

----托马斯·内格尔

（1937-  ），美国哲学家

#伦理学家、社会哲学家

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“在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，摆设筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。”

----《以赛亚书》，25:6-8（《旧约》）

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“每当我想到人生的短暂，想到它被以前与以后的永恒吞噬，想到我占据的甚至是能看到的逼仄空间会被无限浩瀚的空间吞没，而我却对它一无所知，也从未被它知道，我便惊恐不已，同时又惊讶于我是在此处而非彼处。因为并没有什么理由解释为什么是在此处而不是彼处，为什么是此时而不是彼时。谁把我放到了此处？又是谁下的命令和指示，将这个此时与此地分配给了我？”

----布莱兹·帕斯卡

（1623-1662），法国数学家、哲学家

#理性主义者、基督徒

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“你是由和地球一样古老的物质组成的，其中的三分之一年龄甚至和宇宙相当。不过，这是这些原子第一次以这种方式聚集在一起，并且认为它们就是你。”

----弗兰克·克罗斯

（1945-  ），英国粒子物理学家

#一元论者/唯物主义者

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“死不是生活里的一件事情：人是没有经历过死的。如果我们不把永恒性理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒地活着。人生之为无穷，正如视域之为无限。”

----路德维希·维特根斯坦

（1889-1951），奥地利/英国哲学家

#分析哲学家

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“要活得好像你是在活第二次一样，好像你第一次活的时候做错了什么。”

----维克多·弗兰克

（1905-1997），奥地利神经病学家、精神病学家、哲学家

#存在主义心理学家

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“未经省察的人生当然值得过，但没有真正活过的人生值得省察吗？”

----亚当·菲利普斯

（1954-  ），英国精神分析学家、哲学家

#弗洛伊德学派存在主义者

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“如果你相信感到难过或者忧虑得足够久，便能改变过去或未来的某件事，那你一定生活在另一个星球的另一种现实体系当中。”

----威廉·詹姆斯

（1842-1910），美国哲学家

#古典实用主义者

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“要把每件事都当成生命中最后一件事去做。”

----马可·奥勒留

（121-180），罗马帝国皇帝、哲学家

#斯多葛派学者

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“每次我刚找到生命的意义，他们就把意思改了。”

----雷茵霍尔德·尼布尔

（1892-1971），美国社会哲学家、神学家

#基督教现实主义者

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术语表：

 

悖论（Paradox）：指在逻辑学中，某个论断或者命题看起来既真又假，或某个论断自相矛盾。伯特兰·罗素的典型悖论就问道：“由所有不包含自身的清单组成的清单会包含它自己吗？”如果你说包含，那它就不该包含，反之亦然。在人类的思考中。悖论一般会导致认知失调，并以一个讪笑告终。

 

不可化约性和可化约性（Irreducibility and reducibility）：在有关意识是否和大脑活动是两种不同现象的哲学讨论中,这两个词汇经常出现。意识可以被有意义地简化为大脑活动吗，还是意识本身不可能被简化成我们脑瓜子里一堆横冲直撞的原子？

 

不可知论（Agnosticism）：这种哲学立场是指神的存在或不存在是不可知的,与之对照的是有神论（theism）和无神论（atheism）。通常而已，不可知论者在一生的大多数时间里都是骑墙派。而且他们还发现自己骑得很不舒服。

 

存在主义（Existentialism）：这一哲学流派认为，活生生、有意识的人，是一切值得思考的事物的核心。与其截然相反的“大局”哲学（big picture philosophy）,则主要关注宇宙的本质,而人类在这个宏观大局中只是微乎其微的部分。有些存在主义者秉承的观点是，人生的意义只能由个人来创造,所以他有义务和责任去有意识地做出这个意义的选择。

 

功利主义（Utilitarianism）：一种道德和政治哲学,提出了“最大多数人的最大福祉/幸福”这一原则。根据功利主义总设计师之一的杰里米·边沁所言，其基本观点是在个人的幸福和社会的幸福之间找到平衡点，“每个个体都要被无差别地考虑到”。功利主义以幸福为最终目的，是享乐主义的一种。

 

荒诞主义（Absurdism）：这个概念是说，一方面,我们渴望找到人生的意义,但另一方面，它又无法理性地达成。而这二者之间是不可协调的。当然，到底如何荒诞地生活，哲学家们也是众说纷纭。一些欣然接受了这种荒诞主义观点的人发现，它有一种苦乐参半的滑稽感。

 

经验主义（Empiricism）：这一哲学流派坚持认为，对外部世界的认识（相对于分析逻辑及合理运用分析逻辑的知识）只能来自感官经验。17～18世纪时。为了回应理性主义，英国经验主义开始崛起。经验主义是一种认识论的立场，有时候可以用这么一句话来概括----所见即所得（what you see is all you get）。

 

可证伪性（Falsifiability）：在当代的科学哲学中，有个权威宣言是,只有能被可信的证据反证时，某个理论才是正确的。心理学方面的理论一般都过不了可证伪性这一关的测试。比如无论摆在弗洛伊德前面的证据是什么----某个病人信誓旦旦地宣称爱上了自己的母亲，或痛恨自己的母亲，或对母亲漠不关心----这位精神分析学之父都坚称俄狄浦斯情结（the Oedipus complex，即恋母情结）是成立的，这些病人各自表现出来的仅仅是恋母情结不同的临床表现。换句话说就是，没有什么证据可以证明他的理论是错误的，所以根据可证伪性原则，他的理论也无法被证明是正确的。这里的“可证伪”并不指“错误”，而是说，如果某个论断是错误的，那么其错误性就可以被证明。很棘手吧？

 

理性主义（Rationalism）：认识论中的理论，指的是真实性开始和结束于头脑，而非感觉中。这是一种终极的理智主义（intellectualism）,声称一切都可以通过推理来搞清楚。而要实现这一点，现实就必须拥有本质上合乎逻辑的设计。接下来我们要做的,就是努力去思考某个东西，然后它的本质就会在我们的脑袋里自行展现出来。

 

逻辑实证主义（Logical Positivism）：这是20世纪早期的一个哲学流派，它将哲学范围限定在了科学方法（经验证实）和逻辑学之内。其他那些哲学曾思考过的问题，例如，形而上学、伦理学、神学，由于都无法被证实，所以也就无意义，该被一起抛到窗外。

 

人类中心主义（Anthropocentrism）：这种世界观是指，人类是宇宙中最重要的元素，尤其在和动物或上帝做对比时更加如此。在你的宠物或者上帝面前宣扬这种观点，常会被认为是失礼的行为。

 

人身攻击（Ad hominem）：这是“人身攻击谬误”（argumentum ad hominem）的简称，意思是反对某人的观点或立场时,驳斥的论据却建立在他的个人品格上。有时一个人宣扬某种人生哲学，但自己不一定能做到，那么抨击他的哲学时。就可以用这个词，例如，“他说一套，做一套，所以我才不会听他的建议呢”。与之截然相对的，是诉诸权威，也就是接受某个观点是因为，发出该观点的是某个被认为很可信的人，例如，“从个人角度讲，我对气象学知之甚少，但我相信全球变暖的威胁所言不虚，因为在全球所有广受尊敬的气象学家中，有95%的人是这么说的”。

 

人文主义（Humanism）：这个哲学立场认为，人类的福祉是头等大事。在当代，人文主义指的是追求这种福祉与神无关，为其他人带来福祉本身就是一种价值，而不是为了履行对神的责任。

 

认识论（Epistemology）：研究知识的学问。基本上，认识论就是在问，如何理性地判断可知性？我们如何确定什么是真实的？我们如何分清哪个命题是真，哪个是伪？必然性的基本原则是什么？认识论要做的，就是试图在知识和单纯的信仰之间划出一条界线。认识论和逻辑学、伦理学以及形而上学构成了哲学的主要问题。

 

唯物主义（Materialism）：这一哲学立场认为，宇宙中只有一样事物，那就是物质。物质之外的东西，要么可以被化繁为简、归为物质，比如思想就被简化为大脑中的物质在工作；要么就不存在，比如牙仙。

 

无矛盾律（Law of Non-contradiction）：逻辑学的基本定律之一，指的是两个对立的命题不可能在同样意义上同时为真。逻辑上，你不可能说“X是足球”和“X不是足球”，然后宣称它们在同样意义上同时为真。没有无矛盾律，任何理性讨论都是天方夜谭。

 

现象学（Phenomenology）：这一哲学学科研究的是主观意识及其构架。阅读的现象学、手写的现象学、地点记忆的现象学，都有整部的论文专著来论述。如果这些听起来很像那些自我意识很强的人大多数时候干的事，你就理解对了。

 

享乐主义（Hedonism）：这个理论指的是，快感是人生价值的唯一所在，所以去追逐吧。同样地，痛苦会减少生活的快感，所以要想尽办法避免痛苦。简言之就是，感觉好就是真的好。享乐主义有很多哲学变种，而且思考哪一种都是一件乐事。

 

形而上学（Metaphysics）：哲学的主要议题之一，基本上囊括了除逻辑学、认识论和伦理学之外的一切。形而上学关注的是宏观的大方面：什么是“存在”？宇宙是什么？它是由什么组成的？捎带还有，生活的意义是什么？

 

虚无主义（Nihilism）：一种消极态度对待哲学和生活的思想。虚无主义有好几种类型，有的否定一切的存在，有的否定认识一切的可能性，有的则总体上只否定社会和政治习俗和道德规范。这不是什么令人感到宽慰的哲学，它总让我想起李尔王的一句话：“无中不会生有。”

 

一元论（Monism）：这种形而上学的立场认为，从根本上讲，宇宙及其中的一切都是一个本原，受一套统一的自然法则指引。认为整个宇宙仅由原子构成，而原子则受普遍的物理定律支配，就是一种一元论的论断。唯物主义是一元论的一种形式。

 

哲谑（Philogag）：这个新词指的是能解释或者阐明某个哲学概念的笑话，还可以用来描述那些本身就很好笑的哲学概念，如很多悖论。

源于《每当我找到生命的意义，它就又变了》----丹尼尔·克莱恩

EVERY TIME I FIND THE MEANING OF LIFE,THEY CHANGE IT 

Daniel Klein

注：

本文源自个人读书整理，主观性较强，仅供分享学习和文学欣赏，勿作他用。