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民生方面: 州县督促严急，民至卖田宅、鬻子女不能供，谷价踊贵，剑外骚然 贞观末，数调兵讨定四夷，稍稍治宫室，百姓劳怨。 何为恒差山东众丁于苑内营造，即日徭役似不下隋时。怀、洛以东残人不堪其命，而田猎犹数，骄逸之主也。 贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“朕昨往怀州，有上封事者云：‘何为恒差山东众丁于苑内营造？即日徭役，似不下隋时。怀、洛以东，残人不堪其命，而田猎犹数，骄逸之主也。今者复来怀州田猎，忠谏不复至洛阳矣。’四时蒐田，既是帝王常礼，今日怀州，秋毫不干于百姓。凡上书谏正，自有常准，臣贵有词，主贵能改。如斯诋毁，有似咒诅。 今之户口不及隋之什一，而给役者兄去弟还，道路相继。陛下虽加恩诏，使之裁损，然营缮不休，民安得息！” 今京师及益州诸处，营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显，后世犹怠；作法于理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦 历史评价方面也不是粉丝yy的清一色吹捧 王夫之嘲讽过李世民内迁突厥的短视，“　故唐自贞观以后，突厥之祸渐息矣，而吐蕃之害方兴，继之以契丹，皆突厥两部之域也。颉利禽而御楼受俘，君臣交庆，其果以是为中国永安之祚哉？” 陈普嘲讽李世民二征朝鲜滥用民力，“文皇仁义播敷天,李氏无伦三百年。末路荒唐如炀帝,蜀江更起度辽船。” 欧阳修，新唐书，“其（李世民）牵于多爱，复立浮屠，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为” 明太祖认为李世民滥用民力，“昔唐太宗繁工役，好战斗。” 章太炎说李世民改史：“太宗即立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故两朝《实录》无信辞......” 朱本政：“贞观后期的唐太宗封建帝王的骄奢纵欲，大肆挥霍，必然会大大加重人民的摇役负担，对此，马周在奏疏中直陈其弊说：“供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”但唐太宗不仅视若同闻，还倡言道:“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”对此，老百姓为了逃避摇役负担，不得不纷纷逃亡；甚或砍断自己的手和脚，叫做“福手”或“福足”。老百姓苦于摇役繁重，怨声载道。 王仲荤：“封建历史家把贞观时期当作理想的太平盛世，和实际情况是有很大距离的。‘贞观之治’是渲染得有点过分的，其户口不足隋极盛1/2，部分地区仍茫茫千里、人烟断绝。” 还有张泽咸先生所著《唐五代赋役史草》对李世民劳役繁重祸害百姓进行了批判，内容较多我就不一一例举了。 当朝的，李大恩说李世民不该拿着中原百姓血汗优待突厥李世民，魏征、诸遂良等批评他滥用民力，不把老百姓当人啥的。