【左传导读 晁岳佩】020 狄人伐卫

       卫宣公、卫惠公(公子朔)乱政，有诗二子乘舟。

       卫懿公好鹤，因而亡国。春秋初年，戎狄部族分布很广，大部分中原诸侯国都曾遭受过，戎狄部族的攻击。春秋中后期，就很少再看到，有关戎狄部族的记载了。

       卫文公勤俭，发展生产。元年，革车三十乘。季年，乃三百乘。

       本文主要是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第五章导读部分的第二节狄人伐卫部分的内容。资料为山东大学晁岳佩老师《左传导读》的慕课教程的文字版，收集整理以作学习。

• 狄人伐卫——卫懿公好鹤

       课本的265页。《左传·闵公二年》，冬十有二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。轩是带藩蔽的车。这里有两说鹤有乘轩，一个说法是鹤穿上文绣的衣服，饰以文绣，让它坐相当于大夫级别的车。另一方面，另一个说法是，它享受的待遇和大夫相同，后者可能性更大。

       将战，国人受甲者皆曰：使鹤，鹤实有禄位，余焉能战。这里我就说一下国人受甲者。国人前人解释很多，但是我想，我们不要把它理解太远了。国人就是都城里边住的人。而且这些人，按照我的理解，一般是初期分封时期，君主，这些诸侯国君，以及随行者的后裔。国人大部分是分封初期，那些人的后裔。他们在国内居住，国外是野，野是土著居民，野人是土著居民，也就是当地的原住居民。

       国人受甲，受甲者是接受盔甲者，兵器者。这里反映的是兵农合一。国人是城市人，但是那个时候的城市人，和今天的城市人是不一样的。那时候的城市人同样也是农民，城里边有地，可能城外也有地，他也要去种地。这些国人同时也是战士，既是农民，平时是农民，打起仗来就是战士。因为他自己没有武器、盔甲，所以战争开始的时候，他要去接受国家，发给他的武器和盔甲。我说国人受甲者这个词体现了，当时是兵农合一的政治制度。

• 狄人伐卫——渠孔御戎，子伯为右。黄夷前驱，孔婴齐殿

       皆曰使鹤，鹤实有禄位，余焉能战。公与石祁子玦。石祁子，这个祁应该是谥号，但是他本名是什么没说。我们前面知道，卫国有石碏，石厚，他应该是石碏的族人，当然也是大夫，是不是执政者没有明文。

       与甯庄子矢。甯庄子就是甯速。玦，这个玉器有很多种，我一直分不清楚，我也努力地想分清几种，但是一直分不太清楚。但是我现在知道，玦是带缺口的环。使守。曰：以此赞国。赞者，助也。我们现在还叫赞助。择利而为之。就是便宜行事。

       与夫人绣衣。曰：听于二子。让他夫人，也就是说把一切权力，战争的权力就交给这两个人。渠孔御戎，子伯为右。黄夷前驱，孔婴齐殿。我们以后会经常读到御，御戎和右。现在我们必须明确一个东西，当时的兵车一般是四匹马，车上也就是三个人。

       因为那个车前边有一道横杆，被称为轼。御是站着的，也就是驾车的人是站在中间的，左右都是武士。但是作为君主和卿大夫的兵车，一般是君主或者卿大夫站在左边，有时候是君主站在中间。

       右，车右。车右一定是武士，车右就是武士就是战士。所以这里说的，渠孔御戎，子伯为右。实际上是说这时候的卫懿公，是站在车中间的，一个为他驾车的，另外一个武士。前驱就是前头部队，殿就是后卫部队。

• 狄人伐卫——卫侯不去其旗，是以甚败

       及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫师败绩，就是在《春秋》当中，经常会出现败绩，败绩就是失败。或者有时候用败，有时候用败绩，其实一样的。遂灭卫，这个灭卫，实际上是连着下文说的，这个时候还没有灭。

       卫侯不去其旗，是以甚败。甚败就是惨败，为什么导致他惨败呢，因为他不去其旗，不去其旗是不藏其旗，没有把金藏起来。因为国君是用金和金鼓，来指挥军队的，军队是要看你的旗往哪儿摆，往哪儿走，同时听着你的金鼓之声。

       卫懿公没有藏着他的旗，没有藏起他的旗来，他还希望战士为他打仗，但同样他也成为敌人，攻击的一个目标。敌人追着他不放，他的旗到哪里，敌人追到哪里，就导致他惨败，实际上卫懿公也就因此被杀。

• 狄人伐卫——遂从之，又败诸河

       狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。史就是史官，就是太史。这是卫国的史官，一个叫华龙滑，一个叫礼孔。然后继续追逐卫人。二人曰，我，太史也，实掌其祭。不先，国不可得也。

       他说我们两个人的职位是太史，太史是干什么的，太史除了写史读史以外，还有一个更重要的功能，那就是主持祭祀，与神打交道。这就是文人的职业，太史就是当时最重要的文人。因为他与天沟通，所以他们最有威信。掌其祭，主持祭祀。

       因为有威信，说话大家听。所以他两个对狄人说，如果我不进城去劝说他们，那你们很难打进去，让我们进去劝他们投降吧。乃先之，也就是放他两个先进城。至，则告守曰，守是留守者，守城者。

       曰：不可待也。不可待也，不可等也，不可坚持也。他两个人实际上告诉大家，不行了 想办法撤吧。夜与国人出。狄入卫，遂从之。像这种情况下，我们看到还是国人出，狄入卫。是国人逃出来以后，狄人才大规模地进入了卫城。

       遂从之，从之就是追之。在《左传》中，凡描写战争的地方用从字，都是追逐之意，都是追击，追逐。又败诸河，在追的过程当中，逃出来的卫人逃到了黄河边上，狄人又追到了黄河边上。

• 历史回顾——卫宣公烝于夷姜，生急子

       初，惠公之即位也少。这是一个历史回顾，我们往前翻一翻，大家翻到230页看课本。这是鲁桓公十六年，这里又是一个回顾，仍然是一个回顾。初，卫宣公烝于夷姜，生急子。夷姜是卫宣公的庶母，庶母也就是庄公的妾。

       烝，上淫曰烝，也就是与长辈女人私通，通奸为烝。卫宣公就做了这样的事情。这个急子在实际当中，写成这个伋。属诸右公子，属读作嘱，就是带口字旁的，就是托付于右公子。为之娶于齐。这是卫宣公，为急子娶齐国之女为妻。

• 历史回顾——卫宣公取儿媳，生寿与朔

       而美公取之。他看着这个儿媳妇很漂亮，自己娶了。生寿与朔。寿及朔，又生了两个，一个是公子寿，一个是公子朔，属寿于左公子。也就是他有两个，在寿与朔当中，寿长朔幼。所以这就有一个问题了，他前面的儿子是托付给右公子。那也就是等于确立了，他是君位继承者。

       后来又娶了一个更年轻的媳妇，又生两个孩子。又把这个长者又托付给左公子。夷姜缢。那这样就意味着，急子的继承君位资格被剥夺。所以夷姜，就是急子的生母，看到自己的儿子，没有继承君位的资格。这意味着什么，儿子取消了君位继承资格，她自己的地位也没了。所以很失落，失落的结果是自杀。

• 历史回顾——宣姜与公子朔构急子

       宣姜与公子朔构急子。这个宣姜，就是要嫁给急子的那个姑娘。因为宣公娶了，所以用宣公之谥号，加上她的本姓称宣姜。也就是说宣姜是寿与朔的生母。宣姜与公子朔构急子，所谓构就是挑拨离间，挑拨，诬陷。也就是说她想害死急子，以免这个急子，未来和她的儿子争位。

       公使诸齐。这里省略了很多，说卫宣公接受了他们的意见，派急子出使齐国。使盗待诸莘，将杀之。也就是说为了让公子寿，和公子朔继承君位，他想先把这个大儿子干掉。这个莘就是现在的山东莘县一带，它正好是卫国到齐国去的通道上。

• 历史回顾——寿子告之，使行

       寿子告之，使行。寿子就是公子寿，公子寿把宣公要害急子的事，告诉了急子。使行是劝他逃走，劝急子逃走。不可，曰，不可是急子说不可，急子没有答应逃走。说弃父之命，恶用子矣，有无父之国则可也。

       就是我作为儿子，不能弃父之命。父亲让我去出使齐国，我一定要奉命使齐。如果父亲连儿子都指使不动，还要这种儿子干什么。也就是说即使要我去死，我也得去执行君命。再说如果我背叛君命，不遵守君命，我到哪里去大家都不会要我。有不讲孝道的国家吗，我逃到哪里去啊。我逃到哪里去，大家都不会接受我，所以我不能逃。

• 历史回顾——二子乘舟

       及行，饮以酒。就是在急子将要走的时候，公子寿请他喝酒。这个饮以酒，是公子寿请急子喝酒。寿子载其旌以先，盗杀之。所以这里省略了很多东西，这很显然是急子喝酒喝多了，公子寿在趁他喝醉的时候，把他出去带的旗偷出来，带着急子要用的这个旗出发了，在路上遇到了刺客。

       盗杀之。这个盗实际上是刺客。急子至，曰，我之求也，此何罪，请杀我乎。你们要杀的是我，他说我本来我答应出来，我明知道这个事还要答应去，我就是求死。他说这和公子寿没有任何关系，那干脆把我也杀了吧。

       又杀之，二公子(即左公子、右公子)故怨惠公。这个惠公就是公子朔，也就是把急子害了以后，公子寿也死了。所以他继承君位，这就是卫惠公。下面这句话是说，公子朔没做几年，被左公子右公子赶跑了。立了卫宣公的另外一个儿子，公子黔牟。

在十来年之后，公子朔又回来了，恢复了君位，这就是卫惠公。他生的儿子就是卫懿公。

• 历史回顾——齐人使昭伯烝于宣姜

       下面我们还回到课文上来，初，惠公之即位也少。也就是公子朔继承君位的时候，年龄不大。因为这一定是卫宣公，卫宣公在他的长子成年以后，为他说亲，最后自己娶了。这时候他儿子都已经成人了，他年龄应该不是太小。所以公子朔是宣姜所生，所以继承君位的时候年龄不大。因为卫宣公一共做了君位二十年，所以这时候可能是十来岁。

       齐人使昭伯烝于宣姜。首先说齐人，这时候应该是齐僖公。这个宣姜可能也是齐僖公之女。因为她是先是要嫁给急子的，所以年龄也不是很大。那么卫宣公死了以后，应该说她年龄还不是太大。孩子十来岁，也就是她有三十岁，应该年龄不是很大。

       所以这时候守寡年龄太轻，所以齐僖公就让她再嫁。嫁给谁呢，昭伯，这个昭伯是卫宣公的，另外一个儿子，公子顽。也就是说他是公子朔的庶兄。因为宣姜是夫人，那么公子朔的母亲那就是庶母。

       现在齐僖公让公子顽再娶宣姜，这又是一个儿子娶庶母。我说这个辈分没法论了。因为公子顽和公子朔，是同父异母的兄弟，都是卫宣公之子。现在让公子顽去娶，公子朔的亲妈、生母。

• 历史回顾——生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。

       我说她后来生的孩子，下面说她生了四个孩子。这个孩子和公子朔怎么论呢。因为作为宣姜来说，她是公子朔的生母。作为这些孩子，是她哥哥的孩子。从她母亲来说，他是兄弟 同母兄弟，从他哥哥那个地方说这是侄子。

       我说我们从这里边，可以看出来什么呢。春秋时代，一夫一妻制还不严格。另外从一而终的观念还没有建立。就是婚姻关系还比较乱，和后来特别是宋代以后，那是完全不一样的。

       不可，强之。这是宣姜不答应，宣姜说这算什么事。是吧，本来说要嫁给急子的，最后被他爹娶了。现在他爹死了，后来再嫁给他儿子。就是说这个，所以她不想答应。强之，齐僖公强迫她答应这个事，结果是生了四个孩子。

       生齐子，这个齐子就是齐桓公的一个夫人，长卫姬。另外有戴公，戴公名申，也就是公子申。文公，公子毁。宋桓夫人，宋桓夫人就是宋桓公的夫人。还有许穆夫人。生了五个。那就是许穆公的夫人。我说这五个孩子，和公子朔实在是不好论。

• 历史回顾——文公为卫之多患也，先适齐

       文公为卫之多患也。文公就是公子毁，在当时他看到，在惠公，懿公执政期间，卫国多难。患就是难，也就是事很多，出了很多事。他觉得在这儿待不下去，走吧。

       先适齐，先适齐是在卫国被灭之前，先去了齐国。因为他姥娘家是齐国的。所以我们要注意，在读《左传》的时候，这些公子逃亡，多数是逃到了姥娘家。当然公子顽，我们上回讲的公子顽是一个例外。我们看到在《左传》当中，大部分逃亡公子是逃到姥姥家。

• 狄人伐卫——宋桓夫人、戴公

       及败。及败，是及这次的卫国被狄人所败。到这时候，宋桓公逆诸河，逆诸河就是逆之于河。逆者，迎也，迎之诸河。我们前面说了，狄入卫，遂从之，又败诸河。是把卫人在黄河边又打败了一次。

       这时候宋桓公带着军队，在黄河南岸迎接他们。因为当时的卫人被追到黄河北岸，现在宋桓公带着军队，到黄河南岸来接他们。为什么他来接，因为他的夫人是卫国人，宋桓夫人。夫人娘家出事了，当然要带兵去救。

       宵济。夜里，这些逃出来的卫人渡过了黄河，济是渡。卫之遗民男女七百有三十人。也就是说宋桓公在黄河南岸，接到的逃出来的卫国遗民，一共只有七百三十人。益之以共、滕之民为五千人。

       共、滕都是卫国的邑。益是加，增，增益。也就是那七百三十人，再加上共、滕两邑之民，一共是五千人。立戴公以庐于曹。这个曹有的文献加三点水。这个曹也是卫国的一个邑。戴公我们刚才说了就是公子申。所谓庐于曹是旅于曹，是借居于曹，暂且居住在曹地。

       君主在这里搞了一个临时住所，因为国不可一日无君，回不了国怎么办呢，找个地方先住下。这很像康王赵构，被打跑了，找个地方要宣布建国。但是这个戴公没有几天就死了，所以下边又是文公。

• 狄人伐卫——许穆夫人赋《载驰》

       我们接着往下说，许穆夫人赋《载驰》。为什么许穆夫人，可以在这里赋《载驰》呢。我想许穆夫人现在还没出嫁，我估计可能没出嫁。《诗经》上说她出嫁了，但是我认为好像在这儿，我看着好像没出嫁。要不然她出嫁了跑回来作诗，我都怀疑，她是还没出嫁的小姑娘。

       我从这儿我看着好像是，我也看了那首诗。那首诗好像是一种战争的感伤，是不是。那种感伤应该是经历了战争的人，而不是旁观者。当然这只是我自己的说法，我怀疑她现在没出嫁。

• 狄人伐卫——齐子

       齐侯使公子无亏帅车三百乘。公子无亏就是齐子之子，又称武孟。因为他是齐桓公的长卫姬之子。这等于说他姥姥家出事了，齐桓公让他带着三百辆兵车，来帮忙。所以我们从这里可以看到，婚姻是政治的继续。

       宋桓夫人是宋桓公带军队来了，齐子是齐国带军队来了。甲士三千人以戍曹。有三百辆兵车，又有甲士三千人，来帮着戍守曹地，也就是保护卫戴公及其遗民。归公乘马，归是馈 也就是赠。

       乘马有两解，杜预认为这个乘读sheng，就是四匹马，就是一辆兵车上所用的马。杨伯峻先生用章太炎说，认为不是四匹马，这个读作乘马是拉车的马，不一定是四匹。那他们认为，可能和后边的鸡鸭狗一样，也是三百。

       祭服五称。五称就是五套，祭服实际上相当于，我们今天的正装，祭祀用的正规服装。牛、羊、豕、鸡、狗，皆三百与门材。门材是做门户之材，也就是连做门做窗户的木材都没有，齐国都给他带来了。你说连这个鸡、鸭、羊，牛、羊、鸡、狗这些东西都要送。

       我们从这里边看到了什么，我们看到了战争的极端的残酷。什么都没了，连这些东西都需要送。归夫人鱼轩，归仍然是馈，是赠，鱼轩是饰以鱼纹的轩。重锦三十两，三十两就是三十匹。重锦是带有彩色的丝绸，也就是彩绸，彩缎。

• 左传导读——卫懿公好鹤

       这段传文写的是卫国被狄人，被狄族之人灭亡。我说《左传》作者遵从惯例，仍然是从卫懿公身上，来找失败的原因，灭国的原因。《左传》作者通过这一点，告诉我们，卫懿公由于不关心民众，导致了最后的失败。虽然他自己也死在战场上，最后也答应让大臣便宜行事。我说失去的民心，很难在一次对外战争中修复。

       因为他好鹤，我说好鹤一定会带来两个结果。第一，鹤浪费了大量的资源，影响了人们的生活，普通民众的生活。因为这资源哪儿来的，是民众交上来的。第二，鹤享受大夫待遇，会让国人民众心里不平衡。

       所以我说因为好鹤失去了民心，因失去了民心导致了亡国。这是我们从《左传》的，这一段文字当中读出来的，《左传》作者想表达的一种东西。简单地说就是卫国灭亡，都是懿公好鹤惹的祸。

• 左传导读——战争的残酷

       由于宋桓公在黄河对岸的接应，卫国在亡国之后，逃出了七百三十人。我说我们不知道，卫国的都城原有多少人，但是我们看到的遗民，只有七百三十人。由这一点我们可以看出，春秋初年，各诸侯国的人口都不是很多。

       因为卫国在当时属于中等诸侯国，它的人口究竟有多少我们不知道。现在我们看到它的遗民，加上共、滕二邑，才凑够了五千人。这意味着什么，共、滕二邑才多少人，那一个邑是多少，一个邑相当于我们现在，稍微大一点的村庄。一个大村庄就是好几千人。所以为什么我要强调这一点，我们不要对那时候的人口，经济状况估计太高。我说作为一个中等诸侯国，最后才剩这么一点人。

       我们如果说假设卫国的都城，当时有八千人或者一万人，或者更多。那么我们看到的七百三十人，更告诉了我们一个什么东西呢，当时的战争之残酷。也就是即使说它有八千人，那么这一次死掉的，逃亡的占到了90%。这一点充分反映了，在那个时代战争的残酷。

• 左传导读——亡国之痛

       第三点我们看到，齐桓公最后馈赠卫国的这些东西。说明戎狄部族，对中原诸侯国的入侵，是烧光、杀光、抢光，真正的“三光”政策。人杀光了，东西完全没有了，回去住也住不了了。说明什么，说明剩下的被烧了。

       我说一个国家，这才真正算是一贫如洗，没有吃的，没有喝的，没有穿的，没有住的。什么叫亡国之痛，我们从这里，我们看到了什么叫亡国。

• 左传导读——卫文公大布之衣，大帛之冠

       我们看到在同年的传文当中，在这一年最后，《左传》记载说，卫文公大布之衣，大帛之冠。意思是什么呢，因为戴公很快死了，文公继承君位。文公在做君主的时候是大布之衣，大布之衣是没有剪裁，缝纫的一块大布。实际上就是披在身上，至少没有像样的缝纫。

       大帛之冠，帛本来应该是丝织品，但是前人把它理解成白布。我想如果不改字的话，还是把它理解成丝织品比较好。前人认为那是大白之冠，大白就是白布，甚至还不如理解成丝织品。那也就是说他的帽子，也就是顶一块白布，或者白绸子。

       这两句话在说什么，在说他没有任何东西。另外也说明他的节俭。这两句话说的是他的俭朴，生活的俭朴。实际上我说这种俭朴，也是一种无奈。

• 左传导读——务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能

       另外是务材，训农。务材是致力于各种财富的生产，木材、金属或者是陶罐之类的，要努力发展这些东西。因为什么都没有，一切从零开始。训农，这两句话实际上就相当于，发展经济，发展生产。

       下边是通商，惠工。就是发展经济，工商业。第三是敬教，劝学。这是在教育，希望我们活下的人，大家还要有操守，还要树立信念，还要活下去，还要重建我们的家园。授方，任能。这指的是对官员，一是告诉官员应该如何做官，二是任用贤人，能人。也就是上面这几条，都是文公继承君位之后，所采取的措施。

       元年，革车三十乘。季年，乃三百乘。文公在位二十来年，也就在这二十来年当中，他的兵车由三十辆发展到三百辆，大致上恢复了一个，中等诸侯国的军事水平，所以我说我们从这一段传文当中，我们看到了战争的残酷，所以我一再强调 一再说，千万千万不要想着打仗好，打仗是非常残酷的，死的都是老百姓。

• 春秋初年的戎狄——隐公七年，戎伐凡伯于楚丘以归

       第三个我们简单地说一下，春秋时期的，春秋初年的戎狄部族势力。《春秋》和《左传》，在春秋初年记载了大量的，关于戎狄部族，对中原诸侯国的侵扰。

       我们看引文，《春秋・隐公七年》，冬，天王使凡伯来聘，戎伐凡伯于楚丘以归。以归，《春秋》和《左传》当中，经常用这个词。以归就是俘虏而归，俘归。在这里就是戎族把凡伯作为俘虏，扣押了凡伯，作为俘虏带了回去。

       《左传》的解释是，初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。戎族的首领去朝见周天子，在朝见周天子的过程当中，发币于公卿。发币于公卿是为当时，周王室的公卿送见面礼。就是在《左传》当中，我们会看到很多这种记载。发币，实际上就是送一点见面礼，这是表示对主人家的尊重。

       但在这个过程当中，凡伯弗宾，弗宾是不以宾相待。那也就是说，凡伯在接受礼物的时候，没有给予戎族首领以充分的尊重，有失主人之道。冬，王使凡伯来聘，戎伐之于楚丘以归。这是《左传》作者为这条经文，寻找的一个历史解说，解释。

       因为他没有好好地尊重戎族，最后做了戎族的俘虏。我们由此可知，当时各诸侯国之间，还有戎族杂居。根据前人的理解，楚丘是在今天的山东曹县那一块。也就是鲁（楚）国和陈国之间。凡伯从鲁国走经过那里往西去，路过的是宋陈之间。那么在宋陈之间，因为再往东北一点就是曹国，就是那里是曹国、陈国、宋国，相距都不远的地方。我说在这种地方，还有这么一支强大的戎族势力，把周王室的一个大夫半路劫走。

• 春秋初年的戎狄——隐公九年，北戎侵郑

       《左传・隐公九年》，冬，北戎侵郑。郑伯御之，患戎师。曰，彼徒我车，惧其侵轶我也。所谓彼徒我车，是说戎族当时是步兵，我们用的是车战。侵轶我按照前人的理解是，这些步兵超越战车，然后在前面堵截我们。

       意思是我们的车兵，不如戎族的步兵更灵活。公子突曰，使勇而无刚者，尝寇而速去之。勇是很勇敢的人，无刚是没有刚烈之性。什么叫刚烈之性，这里强调的是不以逃亡为耻，不以逃跑为耻，没有刚毅之性。

       也就是被敌人打败了我就跑，而不是说我坚持往死里和你打，不是，这些人虽然打仗很勇敢，但是他不耻于逃亡。当打败的时候我就逃，用这样的人去尝寇。尝寇是尝试，也就是说和敌人做尝试性的接触，稍微打一下。而速去之。打一下赶快跑。

       君为三覆以待之。这个覆就是伏击的伏，埋伏。我们派一小股军队去尝试和他打，打一下就跑。然后在他跑的路上，我们做三处埋伏。戎轻而不整，轻是轻浮，轻佻，而不规整。也就是说戎族，他的军队是比较散乱的。贪而无亲，每个人都很贪财，没有相互照顾。

       所以下边说是胜不相让，败不相救。所谓胜不相让，是说当战争取胜的时候，大家为了夺取战利品而互不相让。败不相救，如果打败的时候各逃各的。所以这是贪而无亲的一个注解，因为贪财所以胜不相让，因为无亲所以败不相救。

       先者见获，必务进。因为前面说，是派一小股军队打一下就跑，在跑的过程当中他会丢盔弃甲。那最先和郑人打仗的，这一部分戎人，戎族，他们会拼命地去争夺，战场上的战利品。所以必务进，大家都想获取更多的，财富或者兵器。

       进而遇覆，必速奔。突然遇到埋伏了，大家知道抢不了财物了，他就赶快跑。后者不救 则无继矣，乃可以逞。逞是满足，也就是达到目的。我们现在还叫得逞。也就是说公子突是建议郑庄公，用这种方式和戎族打仗。

       我们从这一段里边可以看到，当时的中原诸侯国，普遍用的是战车，车战，戎狄部族一般用的是徒兵。我说战争方式的差异，反映的是生产水平的区别。第二点是戎族攻击中原诸侯国，绝大多数情况下是为了掠夺财物，并不是为了占有土地。这和各中原诸侯国之间的战争，是不一样的。第三，这时候的戎族，道德水平要低于中原民族。贪而无亲，胜不相让，败不相救。就是道德水准是低的，是落后的。第四，即使像春秋初年，郑国还会受到戎族的侵扰，那何况其他一般诸侯国。

• 春秋初年的戎狄——桓公六年，北戎伐齐

       第三条，《左传・桓公六年》，北戎伐齐。这一段我们刚讲过，我们从这一段我们可以看到。第一，戎族有很多分支，分布区域很广，几乎整个北方都有戎族存在。第二，齐是东方大国，当遇到戎族侵伐的时候，他们还要请中原各诸侯国相助，说明当时的戎族势力之强。

       第三，在春秋初期，当一个诸侯国，受到戎族侵伐的时候，会联合其他各诸侯国共同御敌。但是在整个春秋时期，我们都没有看到，戎狄部族联合起来，对抗中原诸侯国。也就是说中原诸侯国在那个时期，已经有了团结御敌的这种理念，但是戎狄部族还没有。

• 春秋初年的戎狄——庄公十八年，公追戎于济西

       第四，《春秋・庄公十八年》，夏，公追戎于济西。这是经文，济西是济水之西。济水之西就属于曹国，曹国的地盘。鲁庄公追击戎族，一直追到了济水西岸，之西，追到了曹国的地盘上。

       《左传》说，不言其来，讳之也。这是在解释《春秋》，只记载了公追戎于济西，但是并没有记载戎族来伐。《左传》作者说，为什么没有记戎族来侵来伐呢，是出于避讳。这个避讳的内涵是什么呢，我们知道避讳最重要的东西，是讳国恶，讳国耻。

       在这里明显应该是讳国耻。那讳国耻的原因是，在这次戎族入侵过程中，鲁国遭受了很大的人员伤亡，财富损失。但史官认为这是丢面子的事，不愿意把它写到史书上。只说我们追戎族有多远，而不说敌人，给我们造成了多少损失。这是《左传》的解释，所以我们从这里也可以看出，戎族势力之强。

• 春秋初年的戎狄——庄公二十四年，戎侵曹

       第五条，这是《春秋》经文。冬，戎侵曹，曹羁出奔陈，赤归于曹。这应该是同一个事件的三条经文。但是《左传》对这个事件，没有解说。凡是《左传》没有解说的东西，往往就会成为历史之谜。因为《公羊传》的解释，往往不可信。所以这个无传之经，也给我们带来了很多的困惑。

       因为他没有说是怎么回事，我们就不知道。关于这块，《公羊》《谷梁》的解释，是很明显不太通，而《左传》没有说，所以具体事实不祥。但我们推测经文，应该是曹国遭到了戎族入侵，导致了君主易位，这应该是没问题的。所以我说从这一点至少可以看到，等于是戎族灭曹，戎族亡曹。

• 春秋初年的戎狄——庄公二十六年，戎侵曹

       第六条是，《春秋・庄公二十六年》。春，公伐戎。夏，公至自伐戎。《左传》也没有对这个事作解释。

• 春秋初年的戎狄——庄公三十年，戎侵曹

       第七条，《春秋・庄公三十年》。冬，公及齐侯遇于鲁济。所谓鲁济，因为在当时济水，既经过鲁国的边境，也经过齐国的边境。在鲁国边境内的这一段称为鲁济，在齐国边境内的这一块济水，称为齐济。

       《左传》，冬，遇于鲁济，谋山戎也。以其病燕故也。这次鲁齐二君相会，是为了救北燕，因为北燕受到了山戎的入侵。这说明在春秋初期，尽管燕国和中原诸侯国，很少有来往的记载。但是齐桓公仍然去救燕，打击戎族。这也说明是中原诸侯国，联合的这种行为，联合御敌的行为。

       明年，齐侯来献戎捷。来献戎捷，是把在伐山戎过程当中的，一些战利品献给鲁国。据此可以推测，鲁国可能也派军队，去参加了这次战争。

• 春秋初年的戎狄——闵公元年，戎侵曹

       第八，《春秋・闵公元年》。春，齐人救邢。《左传》，狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰，戎狄豺狼 不可厌也。厌是满足，戎狄是豺狼本性。对豺狼之性的人，他们永远不知道满足，只知道索取。

       诸夏亲暱，不可弃也。诸夏就是指的中原诸侯国，亲暱，相亲相爱。宴安酖毒，不可怀也。宴安实际上就是安逸，他说这种贪图安逸，相当于酖毒。怀是恋，是念，是不可留恋。也就是说你不能够贪图安逸，不管别国的事。

       《诗》云，岂不怀归，畏此简书。简书，同恶相恤之谓也。简书就是盟书。他说当然，《诗经》上也说，大家都想回家，但是怕政策不允许，文件不允许。这是说简书不允许。

       他说我们之所以，诸侯国之间签订盟约。开会，干吗呢，是为了相互帮助。请救邢以从简书。这就是劝齐桓公去救邢。我说从这一条我们可以看到，当一个诸侯国，遭受到戎狄部族入侵的时候，他会向其他诸侯国求救。

• 春秋初年的戎狄——闵公二年，虢公败犬戎于渭汭

       第九《左传・闵公二年》。春，虢公败犬戎于渭汭。渭汭，汭是河流转弯的地方叫汭，渭汭就是渭水转弯处。

• 春秋初年的戎狄——僖公元年，邢迁于夷仪

       第十条是《左传・闵公二年》，十有二月，狄入卫。《春秋・僖公元年》春，齐师、宋师 曹师次于聂北，救邢。夏六月，邢迁于夷仪。齐师、宋师、曹师城邢。这几条是经文。

       《左传》说诸侯救邢，邢人溃，出奔师。师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师无私焉。这是齐桓公率领诸侯之师去救邢。在救邢的过程当中，把邢国剩下所有的财物，都收集起来帮他带着。无私焉，是大家没有私自取得邢国的财物，大家都没有私分，没有私侵，还都还给了他。所以从这里可以看出来，邢国比卫国的结果好一点，还带出了一些东西。

       夏，邢迁于夷仪。诸侯城之，救患也。这是邢国被灭了，齐桓公率领军队在夷仪这个地方，为邢国重新建了一座城，这就是城邢。这和安排卫国戴公是一样的，而这一支攻邢的军队，也正是攻卫的那一部分戎族。

       因为我们知道，卫国是在今天河南的安阳那一块，再往北一点就是河北的邢台。所以戎族攻击卫国得手，接着北上又攻击了邢国。我说邢、卫在灭亡之后，都是重新建城，应该是他们原来的首都被烧光了。

• 春秋初年的戎狄——微管仲，吾其被发左衽矣

       综上所述，我们看到戎狄部族，在春秋初期初年分布很广。大部分中原诸侯国都曾遭受过，戎狄部族的攻击。当时的戎狄部族大致上还处于，逐水草而居的游牧时代。游牧民族，他很难积累财富，他没有稳定可靠的收入。农耕民族他一年一年的种庄稼，他有稳定的衣食来源。他长期地积累，可以有许多财富，但戎狄部族没有。

       所以游牧部族，对中原农耕部族的侵扰，最重要的就是抢夺财富。这也是中国历史上，历代北方民族侵扰中原民族，是一样的。都是为了抢夺财富，掠夺财富。所以戎狄部族，在侵扰中原诸侯国的过程当中，往往造成大量的人员伤亡，财产损失。所以抵御戎狄部族也就会成为，中原诸侯国的共同愿望。

       齐桓公之所以能够称霸，关键就在于他带领中原诸侯国，抗击戎狄部族，打击戎狄部族。这是齐桓公所以能够称霸，最重要的原因。这时候谁能够抵御戎狄部族，谁就是老大，谁就是带头大哥。

       在春秋中后期，我们在《春秋》和《左传》当中，都很少再看到，有关戎狄部族的记载。因为经过一两百年的时间，戎狄部族或者被消灭，或者被驱逐，或者被同化。到春秋后期，戎狄部族对中原诸侯国的影响，明显地减弱了。所以圣人说，微管仲，吾其被发左衽矣。

       以上便是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第五章第二节狄人伐卫部分的文字版内容。如果对你有所帮助的话，点个赞吧，十分感谢！