道德经第六章学习心得

道德经讲解 第六章

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

我们来看第一句。“谷神不死，是谓玄牝。” 读到这里可能会有疑惑，这个谷神难道是什么所谓的神仙么？其实并非如此。谷神按照现在的划分，更像是形容词。谷神不死这四个字，都是在描述道的性质。王弼在道德经注当中是这么解释的：“谷神，谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。” 他说，谷神，山谷两边是山，中间空无。没有形状、没有影子，对什么也不反对、不抵抗，于卑下的地位泰然处之，安静而没有衰颓的时候，谷就是靠这种特性存在，这种特性没有形态，来自一种达到极致的东西，就是道。所以如果把谷神两个字当作形容词，分别拆开来看的话，谷强调的是道空虚博大的特性，而神强调的是道变幻莫测，很神奇。那不死就很好理解了，就是不会灭亡的意思。苏辙在老子解当中这样说：“虚而无形，尚无有生，安有死邪？” 意思是，道虚无而没有形态，实体连存在都不存在，哪里谈得上灭亡呢？之后第一句后半句讲，是谓玄牝。玄就是黑色的意思，在第一章当中我们也提到过，老子经常拿它表示神秘、深远的意思。牝的意思，是指雌性的兽类动物。那么组合在一起，说成神秘的雌性，总归有点不通。对于玄牝，苏辙是这么解释的：“谓之谷神，言其德也；谓之玄牝，言其功也。牝生万物，而谓之玄焉，言见其生之而不见其所以生也。” 他说，将道称之为谷神，是形容它的品质；管它叫玄牝，是说它生成万物的功绩。牝是指生成万物的巨大生殖器，而说它是深黑色的，是形容它虽然生成万物，却不知道如何生成的。因此，整个第一句翻译过来就是，道虚空不定，变化无穷，且永不消亡的这些特性，就是生育万物的神秘莫测的总根源。

这一句自然而然的引出了第二句，“玄牝之门，是谓天地根。” 关于门的解释，我们之前曾经在第一章当中学过同样结构的一句话，那就是“玄之又玄，众妙之门。” 那句话的翻译是，众妙都是从玄之又玄当中出来的。所以同理，本章第二句当中，玄牝之门的意思就是，玄牝出来的地方。那么刚才第一句当中讲了，玄牝是什么呢？谷神不死，是谓玄牝。所以玄牝指代的是谷神不死。因此玄牝出来的地方，也就是谷神不死出来的地方。谷神不死是什么？他们是道虚空不定，变化无穷，且永不消亡的这些特性。那么道的特性是从哪里出来的呢？自然就是道了。所以玄牝之门，这里指代的，就是道。第二句下半句讲，是谓天地根。天地根，翻译过来很直接，意思是天地生成的根源。那么整句话翻译过来就是，道就是天地生成的根源。

最后我们来到第三句话，“绵绵若存，用之不勤。” 翻译过来的意思是，它绵绵不绝地存在着，作用无穷无尽。苏辙对于这句话有着这样的见解：“绵绵，微而不绝也。若存，存而不可见也。能如是，虽终日用之而不劳矣。” 他说，绵绵，是形容微弱、模糊却绵延不绝。若有若无，是说道存在但是不能被看见。如果能够像道这样绵延不绝、若有若无，那么就能一直发挥自己对万物的影响与作用却丝毫不劳累。

回顾本章，这一章当中，完美的展现了谷神不死的重要性。假设道没有变化，始终如一，那么天地之间各种各样的事物自然不可能从一个毫无变化的东西当中生出来。假设道并不空虚，而是有实物寄托，那么它自然就有衰亡的一天，不可能不死，而万物也不可能从中永无止境的诞生，没有尽头。因此，之所以万事万物能像现如今这样运转不息，都是依靠着道谷神不死的这种特性。道如此，人更应如此。如果一个人毫无变化，恪守成规，那么很多新的事物，新的想法自然不会发生在他的身上。如果一个人刚愎自用，毫不谦虚，那么到了他自己所认知到的知识、事物都逝去的那一天，他对于这个世界、对于社会来说也就同样逝去了。

最后，我们复习一下整个《道德经》第六章：

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。