【写在之前】

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【引入正文】

１、现实针对性（欲望的现状）

日本：佛系文化——摆烂青年——低欲望社会≠无欲望社会（生存的基本欲望无法置否）

（结论）：不管社会如何演变，人始终非无欲的动物，因为生存是内在基因驱动的必然欲望

２、欲望的弊病（其一好处是寻得生命的意义）

（１）单向度的人——马尔库塞

当人类被剥夺了反思与沉痛的思考后，他们所剩无几。——马尔库塞

    单向度的人即所谓的丧失否定、批判和超越能力的人。这样的人不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活。

    每个人生来身无长物，真正拥有的，是自己脑中那灵动的意识。哲学家笛卡尔曾想象自己不存在肉体，只拥有心灵，他做到了；随后想象自己没有心灵，却做不到。因为他在怀疑自己心灵的时候，便直观地触碰到那个正在思考的自己。于是他说：“我思，故我在。”

    我们可以失去一切，甚至可以失去肉体。但只要我们活着，便有意识，有意识，便能证明我们的存在，便能拥有无尽的智慧和财富。马尔库塞曾说：“当人类被剥夺了反思与沉痛的思考后，他们所剩无几。”如果人无法思考和反思，那便连自己的存在都无法感知和证明，即使是身体无恙、享受着荣华富贵，也不过行尸走肉，随波逐流地碌碌一生，甚至不是为自己而活。

（２）美感的丧失

    朱光潜《慢慢走，欣赏啊》： 许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！

【逻辑链】

    对于物欲的无限追求——生活中唯价值与利益得以见之——对于身边美的长久忽视造成视觉悟解力的丧失——审美能力丧失——生命的诗篇中徒留黑白，美感在物欲之餍中散为烟

３、欲望的本质（由欲望驱动的对生命意义的探索和追逐）

幸福的西西弗斯

　　加缪曾说：“我无保留地爱这生命，愿意自由地谈论它，因为它使我对我作为人的处境感到骄傲。”他正是以对世界、对生活的无限热情直面人生的荒谬，揭示世界的荒诞，但他并不绝望颓丧，就如他认为不停推着巨石上山的西西弗斯是幸福的，因为爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使他心里感到充实。有所向往，有所热爱，人才不至于没有目标和方向，浑浑噩噩度日，将同样的天过了上万次。人生于世，所追求的不应止步于物质层面的享受，更应向往一种精神上的充盈。由心生发的热爱，如同穿破乌云的一道光，明亮而温暖照彻每个人的心灵，引领我们寻找人生的目标与真谛。