【主义主义】庸俗主义（1-4-4）——人为什么会变得庸俗？变得比平庸更平庸。家里

庸俗主义（Philistinism），超级不反思，不是平庸而是庸俗，傻逼乐那种。

场域论（1）：世界（安宁、无聊）

本体论（4）：无聊（无事件性）

认识论（4）：任性（被场域所支配）

1-4-4的闭合是回溯性的，（天生）完全闭合的人是想象性的、回溯性的。庸俗主义即survive the order同时又无法被编入意识形态的分类学。庸俗是被动庸俗，例子：成天打牌的那些人（1-4-4-1或1-4-4-3）很庸俗，因为他就按照牌的规则一天到晚玩到底，也不思考这个规则本身及其背后，相当于欢乐斗地主三家全是电脑，他就是在扮演电脑而已。为什么他无法被编入意识形态的分类学，因为意识形态不质询他，这意味着这个人在社会空间中除了纯粹生理需求之外的生存之外，意识形态对他没有更多的指望、没有把他抛到前线，所以他缺主体性不是他自己的问题（一个成天打牌的老大爷在古代可能就是那种长老，在处理邻里关系时就不庸俗懂得去玩一些秩序了）；所以庸俗永远只是一个侧面，普通人在哲学上都是庸俗的，但在其他方面可能不是，一个人不可能在所有层面都是庸俗的。

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意识形态质询创造了主体，主体臣服于大主体（大他者），臣服的过程即主体化。如何实现？借助缝合，主体化会把这种臣服表现为“我是我的主人”，这里涉及意识形态质询的主奴辩证法：主人不仅要奴隶臣服于他（一重命令），而且要奴隶臣服于他时让奴隶认为自己不是在臣服而是“自由”的（二重命令）。主体是怎么产生的？意识形态要求他“你要臣服于我”，同时还告诉他“你如何背叛我”，也即意识形态质询的目的就是要让主体感到逆反，意识形态质询的过程就是让主体找到一个特定的答案而不要问问题（“问题永远是我问，你要找的是特定的答案”，这个答案就是“我不要问问题”/“我不要听”/“我不要回答”），即“我什么都不管、什么都你说了算，但我就是要怎么怎么样”，这就陷入到意识形态预先设置好的逆反当中去，陷入一种“不臣服”中去（这种“不臣服”就是臣服本身）。

在这个意义上，1-4-4的人是一个被纵容着去逆反的人。这些人不承认有背后的东西在支配他们，因为他们说“我就是反抗我父母长大的”。齐泽克的另一个例子：父母让小孩去参加奶奶的生日，前一种父母说“你一定要去，否则奶奶会不高兴”（这种父母是可以的，不会让小孩变得庸俗；这里只是一般的强迫）；后一种父母说“今天奶奶过生日你想不想去啊？”（孩子说“我不想去”），“如果你不开心，你就别去吧；你开心我们再去）”，这种父母不仅要求孩子在行动上认可/屈服，还要让孩子“享受”这种屈服、把这种屈服体验为“我没有屈服”，即强制孩子回溯性地取消其否定性的维度，强迫孩子在符号学上“乐意”；这样的孩子很快就会产生倒错的快感，他会在这种他实际上屈服而心理层面上欺骗自己“我其实是乐意的、我是开心的”，最后这种屈服活动本身会让他觉得自在、自由、开心，这时这个孩子就变得庸俗了（在执行1-4-4的1时还能享受到快感、主人感）；所以他们就会随大流、随大众，因为这过程让他们爽，因为他们觉得“我随大流随大众是我的自由选择、我好聪明啊、我好有想法啊、我好会识别那些精英的诡计啊”。