关于死亡

关于死亡，我道听途说了不少，自己从没认真想过。不知道要想什么，该如何认真。

有些人，和死亡走的很近，情不自禁去思考，这是正常的。这句话听着怪怪的，但没有贬谪之意。或者这样解释比较好，死亡是生命的再一次出发。它如朋友，靠近你了，也只是想祝福你。如果你担忧死亡，不如敞开心去拥抱它，它实际上并没有恶意。

社会中常见的死，比如压力大，想死了算了。这种死，我觉得不算死。死亡是自己的事，这种死顶多是给别人个交代，实际上你还活着，或者还没死绝，有很多人和你一样，他们就是你。这可以叫做社会性死亡。但你死了，要社会认可，听起来很荒谬。新闻上一女子轻生，跳入江中又大喊救命，不是坏事，海水让她一激灵，抖掉了人世纷纷的虚饰，她意识到自己生命比一切都珍贵了。总之，社会性死亡不是死亡，社会性出生也不是出生。你认可了自己的生命，也认可了死亡，才算。否则，你只是孔孟的幽灵，溺死鬼，水鬼，奈何桥上往复的人流。

想到海明威举枪自尽。再用木心的话：“真的以死而殉道，一定理解尊重那不死而殉道者；真得道而不死者，也一定理解死而殉道者。” 我尊重敢死的人，但我会赖活着。生活人事的浮沉不会让我想去寻死，这还太小儿科了。我们中华民族，一直有一种博大的“活着”的生命观。我不知道海明威被什么所击倒了，因为他算得上真正的猛士，打拳无敌手，飞机失事两次死里逃生。他要生在我们土壤，可能就不舍得死了。

还有个狂人，福柯，真的去“寻死”，（敏感词敏感词敏感词）。敢玩弄死亡的，他算天下第一号，不仅尝试快死，也积蓄慢死。最后死于艾滋，形骸放浪所致，他自己清楚得很。有些原始部落，文化里就带着寻死，折磨自己，与魂灵交通，来增进自己。古代的巫师也爱这么做，把自己弄半死不活，通灵了。

传统文化中的神鬼，都是人间的东西，和死亡没关系。鬼算得上心理学的一个源头。报仇的，吓唬人的，都有动机，有了动机，就落回人的把戏了。日本的鬼有些不同，见人就杀，管你好人坏人，似乎不守“道上规矩”。但这与民族有关系，狂，热，燥，下克上，隐隐中露出推翻道德的心，所以鬼也狠，这还是有动机的。

苏轼从《赤壁赋》中透出来的生死观就很开阔。客觉得自己渺小，不能和仙人遨游各地，永恒世间，这实际上是贪婪，不想死。苏轼说：“你看，你活的都是别人的，瞎活，所以不甘心。来，我带你感受下生命的美好。”江上之清风，山间之明月，客人一感受，眼神明亮了：“咦，真的是！”开开心心睡了。“死生亦大矣”的王羲之，介于客与苏子间，感慨“况修短随化，终期于尽”，还差一些悟出来。

关于死亡，这是随手想到的，所以不做结尾。

但还是忍不住说，死亡和生命，其实是一件事。