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如何让1本滞销的正经出版物成为“奢侈品”?

2022-06-14 20:36 作者:LSmiler  | 我要投稿

聊一个听来的故事,由于讲述者曾是业内人士,真实性还是颇高的

说某出版公司有些人文类的厚书长期滞销,老板一筹莫展,召开员工搞头脑风暴。有人突发奇想,说要不我们挑几本炒作成“禁书”吧!不仅能把单本书的销量提上去,还能把整个系列的知名度提上去。

接下来,他们只同时做了如下几件事:第一,将几本“幸运儿”的中文版权暂时买断,然后不再印刷,让市场现存的成为绝版;第二,放出假消息,说XX公司有几本书被列为“禁书”,以后买不到简体中文版了。

由于这几本书与前苏联、秘密警察、劳改等内容有关,且市面上的确很难找到了,让人觉得被禁是【真】的

这个想法落实后,被选为“禁书”的几本书和整个系列的销量立即猛增,品牌也打出去了。

出版公司的这个方法很鸡贼吧?我觉得挺鸡贼的,但效果立竿见影,不得不服。目前这几本书在二手书市场都是1000多元以上的高价,是原价的10倍左右,活脱脱的奢侈品。

私心一些讲,我觉得有些“读书人”的确是读傻了点,如果一本书没过审查机制,连最开始的书号都拿不到;再者,如果有关部门觉得此书有问题,列为“禁书”,那是真的“千山鸟飞绝,万径人踪灭”。你让朋友人肉带原版连海关都没可能过,弄不好还会被请进屋子聊一聊。

拜托,这些书或者可以在国内图书馆搜索到,或者可以在正规电子阅读软件上直接阅读,算哪门子“禁书”啊?

这就是一种营销策略,利用人性的营销策略。就像限量版手办、限量版海报什么一样,都是利用人性中“担心失去、错过”的心理牟利。

人性中还有一个弱点是好奇,或者是好色。

如福楼拜的《包法利夫人》,出名的一部分原因就是对男欢女爱的描写,不过,如果你翻阅被称为“小黄书”的《金瓶梅》,也许会明白,这两本书可能对情欲的记录还没那么“细致入微”,若是真正的“少儿不宜”,书的字里行间都充斥着触电感。

像哈代的《德伯家的苔丝》,很多人知晓它不是原著而是后来的尺度电影《苔丝》。但你说电影是在宣扬肉欲,好像也不对。若论对人性的探求,对情欲的渴望,《一树梨花压海棠》,也就是弗拉基米尔·纳博科夫的《洛丽塔》带给读者的冲击显然更大,这种不伦之恋只是当时美国社会混乱的一个缩影——现实要比小说更糜烂。

其实,人性上的很多东西都是可以拿来利用的,至于怎么用,就看个人品性了。

举个很直观的例子,《崩坏3》的战斗结算画面其实很正经,但由于给人物加了一个【18禁】的贴纸,整个画面就显得涩涩——观察者(主要是男性)本能地会好奇原图是啥样的。

进一步说,现在手游中的女性角色,那一常见的基本元素,如大长腿、裸足、黑丝、白丝、高跟鞋、腿环、项圈等等,都是迎合玩家需求的体现——因为现实世界中,吸引人的元素也是这么些。

在人类的潜意识中,似乎脚(腿)是比手更有“指向性”,而近现代直白流露对足之爱的名人,郁达夫肯定是要提及的。

如今,提及郁达夫,受到二次元文化影响的一些人,第一时间想到的不是他的爱国往事,而是《过去》中的那段——

说到她那双脚,实在不由人不爱。她已经有二十多岁了,而那双肥小的脚,还同十二三岁的小女孩的脚一样。

我也曾为她穿过丝袜,所以她那双肥嫩皙白,脚尖很细,后跟很厚的肉脚,时常要作我的幻想的中心。

从这一双脚,我能够想出许多离奇的梦境来。譬如在吃饭的时候,我一见了粉白糯润的香稻米饭,就会联想到她那双脚上去。

“万一这碗里,”我想,“万一这碗里盛着的,是她那双嫩脚,那么我这样的在这里咀吮,她必要感到一种奇怪的痒痛。假如她横躺着身体,把这一双肉脚伸出来任我咀吮的时候,从她那两条很曲的口唇线里,必要发出许多真不真假不假的喊声来。或者转起身来,也许狠命的在头上打我一下的……”

我一想到此地饭就要多吃一碗。

用现在的话说,郁达夫这是妥妥的足控、恋足癖,或者是恋脚癖、腿控。想必有人会对此嗤之以鼻,说文人酸楚,尽惹苟且之事。说这大长腿、小玉足,视线从下向上,自然就是一系列拨云撩雨、云娇雨怯。

至于为什么不同长度、不同颜色的袜子能挑动男女心思,着实没有一个全面而详实的科学论证。或许是因为人类这种动物的基因设计就要求一辈子都几乎在“蠢蠢欲动”

哪一款是你的心头好?

若观世事,我们时常会发现有些男女明明是“女表”子,却拼了命地给自己立牌坊。身为浮花浪蕊,颠鸾倒凤本不可为外人道也,偏偏激情愤慨,谓“落红不是无情物”,恐怕不是春泥而是牛粪吧!

深挖起来,汉字中,娱、耍、婪、嫉、妒、嫌、妄、妖、奴、妓、娼、妓、姘、婊、嫖、佞,哪个不是对女性的歧视?

这不免让我想到西汉的张敞因为妻画眉,而被朝臣调侃,张敞倒是一个坦荡,并不追问自家的闺房秘事怎么会被置于本应严肃的朝会,轻飘飘顶了一句“在座的各位,有更懂得‘春分十里’各种乱轰趴的,还好意思说我?

对了,春风十里指代风月场所,起于唐代诗人杜牧,出于宋代诗人姜夔,汉代还没这种说法。

汉代可能的说法叫【章台】。

既然乱翻书,不妨在中西合璧一些。

过去文人驭车,那是一个风雅

且不说那“一树梨花压海棠”,或者课本中被处理过的《口技》——清代文学家林嗣环的散文,我自己都快忘了背的内容了。

清代的【孙原湘】曾写《即事 其七》,那是一个点到即止却回味无穷——“水晶帘下恣窥张,半臂才遮菽乳香。姑射肌肤真似雪,不容人尽已生凉。”

打开《聊斋志异》,《狐联》更是粉红一片。

焦生,章丘石虹先生之叔弟也。读书园中。宵分,有二美人来, 颜色双绝。一可十七八,一约十四五,抚几展笑。焦知其狐,正色拒之。

长者曰:“君髯如戟,何无丈夫气?”焦曰:“仆生平不敢二色。” 女笑曰:“迂哉!子尚守腐局耶?下元鬼神,凡事皆以黑为白,况床笫间琐事乎?”焦又咄之。女知不可动,乃云:“君名下士,妾有一联, 请为属对,能对我自去:戊戌同体,腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑 曰:“名士固如此乎?我代对之可矣:己巳连踪,足下何不双挑。”一笑而去。

戊戌同体,腹中止欠一点。己巳连踪,足下何不双挑。

希望看到此处的青少年,千万不要有“醍醐灌顶”之感。

说到“城会玩”,欧洲的古人也不甘其后。

古希腊神话中的宙斯,不仅男女通吃,而且变牛变天鹅变黄金雨,只为与女性探索生命的意义。与其说古希腊人想象力丰富,倒不如说古希腊人的玩法引领潮流——神话都是现实的缩影,天上即是人间,所谓“天上人间”

这里就不免想到风情万种的渔网袜、渔网衣,半透半遮,挑逗人的神经。不过,当我们看过北欧神话,那个被放在竖琴里的亚丝拉琪,是裸身穿着渔网面见国王,而国王瞬间就被少女的智慧(还有肉体)征服。

讲个不好听的,现代人折腾的,都是古代人玩腻味的。

若是继续不正经一些,除了众所周知的“兔女郎”,二次元文化中的“女仆装”也属于“狎亵文化”的遗留。

其实女仆与情欲相关,本来属于一种“隐性文化”,很多女仆出自穷苦家庭,依附宫廷贵族、大庄园主本是生活所迫。若是好色的花花公子突然想和年轻漂亮的女仆“锻炼身体”,可怜的少女们基本上只能服从。

不过,欧洲传统的等级文化,上流人是不屑于下流人有亲密举动的

拜奢靡的(法国)文化影响,上流社会的假面舞会提供了大家在不暴露身份的情况下乱来的可能。有些人突发奇想,会穿上与自己身份不符的衣服,比如男人假扮农夫,女人装成女仆。

等等,你是不是觉得这种描述挺现代?

是啊,这不就是古早版的【COSPLAY】吗

在某些主题就是“乱来”的假面舞会上,那些人的cos,就是为了play的。

可能你会好奇,难道身形、声音不能辨识吗?

能啊,当然能啊!所谓假面,不就是一个遮羞布么,你假装不认识我,我假装不认识你,假戏真做,一起“枫林晚”,这才是达官显贵们的“高级”享受啊!

此外,法国当时的歌舞表演、戏剧中,有很多性感女演员是身着女仆装。随着法式文化的传播,女仆,确切地说是法国女仆与暧昧、情欲、取悦、寻欢等划上了等号。

英国人把【梅毒】称为【法国病】,与这段桃色文化的繁荣不无关系。

而现在我们熟悉的二次元女仆装的样式,都算是脱胎于法式女仆装。

在如今的文化语境下,我们去描述女仆装,甚至可以用这样一种又现代又典雅又调皮又不正经的文风——

经典黑白二色搭配的女仆装,让小妖精的天真与狡猾融为一体,胸前的心型玫瑰,缔造了浪漫的古堡风情,蕾丝花边点缀的绑带与小围裙,编织了朦胧的迷情,从此,可爱与性感可以在发箍与手环等配件的煽动下,完美并存。

今夜,就让这个经验不足的小女仆,把主人伺候得舒舒服服。

不厚道一些说,时代在变,人性可没变。

感谢阅读至此,有些尺度太大的就不聊了。

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