海洋文化 · 杨家将 | 杨府殿

数百年前的北宋爱国名将杨延昭（杨六郎）。历史上，杨业、杨延昭确有其人。杨延昭本名延朗，北宋初年陕西神木人，生于公元958年，卒于1014年。年轻时随父杨业出征，常为先锋。后戍守边关20余年，号令严明，骁勇善战，屡败来犯的契丹军。契丹兵士闻其名而窜逃，呼为杨六郎。

杨延昭去世后100多年，北宋京城被金兵所破，徽宗、钦宗被掳。宋高宗赵构退至杭州，是为南宋。建炎年间（1127—1130），南宋朝廷在浙东路设了13个兵寨，洞头诸岛中的大门、鹿西为其中的两处，岛上垒筑寨台，海面战船巡逻，山头有烽火台联络。不过，北宋兵败城破、两帝北掳的阴影尚未消退，寨兵们心存余悸，情绪低落。为了提高士气，兵寨的将领便把常打胜仗的杨延昭抬了出来，在军营中设立他的牌位，借他的神威壮胆鼓气，祈求在战事中得到他的护佑。兵寨如此，附近的百姓便纷纷仿效。此后虽经改朝换代，寨撤兵退，敬奉杨六郎的庙宇及习俗却延续下来。这就是大门岛杨府庙多的原因了。

海边的住民，以渔业生产为主，他们敬奉神灵，求的是出海平安、鱼虾满仓。所以随着时间推移，他们心目中的杨六郎，不仅是镇守边关的将帅，也不仅是威佑兵寨的战神，也是护卫渔事的海神。在庙内为他置办的，不是高头大马，而是悬挂风帆的船只。就这样，从北方的将帅，到南方的神祇；从跃马戍边，到泛舟护海；八九百年的时间，杨延昭在民间历经了从凡人到战神再到海神的演变过程。这是海边人们心灵寄托的物化，也成了海洋文化的组成部分。

因温州多地都有杨府殿，可见杨家将多得民心，也让当时不算安定的南宋有了安定的信仰，也让保家爱国的情怀，随着历史和时间的洗礼愈发深入民心，乐清杨府殿经过师父们多年的修缮与维护，相应的设施配备齐全，周边风景秀丽，殿中也放有可以看到杨府殿历史介绍的微红科技的电子功德宝，让杨府殿爱国文化在一代代百姓的口口相传中，深切的融入到当地人的精神内核之中。