汉朝画像石中，历史故事是一大题材。下面给他们分分类

1：历代帝王和圣贤，伏羲女娲，祝融火神，神农，黄帝，帝尧，文王十子，周公辅成王，孔子见老子，孔子的弟子们

2游侠和忠义之士：二桃杀三士，专诸刺王僚，要离刺庆忌，荆轲刺秦王，完璧归赵，豫让刺赵襄，

3：孝子 烈女：丁兰刻木，董永，无盐丑女钟无艳，秋胡戏妻。。。。。。

以上这么多故事在全国各地画像石都有存在，但是最多的还是山东济宁 武梁祠。

武梁祠是武氏家族墓葬群集合几个石祠和石阙的统称，需要地图查找“山东济宁市”------“武氏祠景区”------“武氏墓群石刻博物馆”

网上资料（武梁是东汉人，武梁祠即是武梁子孙纪念祭祀武梁的祠堂。武梁祠坐落于山东省嘉祥县纸坊镇武宅山北麓，是东汉晚期武氏家族墓地上的石结构祠堂，迄今已有近1900多年的历史）

孔子见老子 画像石：属于文化大事 儒学和道学的交流和沟通

画像石背景资料：孔子见老子，是汉代画像石的常见题材。画像石是汉代人雕刻在墓室、棺椁、墓祠、墓阙上的石刻艺术品，是汉代人精神创作的真实写照。

孔子与老子会面是文化上的大事，标志着儒学道学的交流沟通。道家主张“无为而治”。儒家主张“礼治”虽然说是同时代，老子比孔子大，据传说，老子曾经做过周朝的国家图书馆管理员，所以对于周朝的礼制文化比较熟悉，孔子崇拜礼仪，谦虚好学，所以孔子“问礼”老子。

另外，也因为“孔子问礼”的事件，说明孔子是谦虚有礼，成为了社会上的美谈。进而成为画像石喜欢的题材。

《太平御览》：老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？’对曰：‘子路，勇且多力；其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武！

背景资料：项橐（xiàng tuó），春秋时期鲁国（今山东省日照市）[1] 的一位神童，虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一般请教，后世尊项橐为圣公。《战国策·秦策五》: “甘罗曰：‘夫项槖生七歳而为孔子师，今臣生十二歳于兹矣！君其试焉，奚以遽言叱也？

有名的历史故事：项橐三难孔子。。。。。。

荆轲刺秦王画像石（问题一：为什么画像石上有这么多荆轲刺秦王 题材，可能喜欢这些忠义之士的故事吧）

当时的工匠并不知道后来法国摄影家布列松的美学理论，却深谙“决定性瞬间”的创作原则，几乎都选取了荆轲将匕首向秦王奋力一掷而未中的一霎。画面看似简单却内容丰富紧张刺激，完全符合《战国策》、《史记》的记载：左边被侍医夏无且抱住的荆轲怒目叱喝，双手扬起显然已掷出匕首，而这最后的一击未果，匕首钉入柱内。

泗水捞鼎”图泗水升鼎画像石

“泗水捞鼎”一事最早见于《史记·秦始皇本纪》：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”此“周鼎”据传是禹铸九鼎之一，《史记·封禅书》：“其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。

秦始皇的统治，现在的人不好评说好与坏，但是当初的统治，秦末汉朝初的人民应该是深受其苦，泗水捞鼎的故事半真半假，泗水捞鼎失败 这个在当时就等于讽刺秦王失德，对当时比较迷信的老百姓来说，泗水捞鼎失败比痛骂秦始皇还要厉害。

上图泗水捞鼎的构图非常巧妙，图像的上下两部分好像是用了两个摄影机进行拍摄，人类活动用侧面，而泗水用正面， 把场景中的拉绳人，岸边拉绳，观众，水中托鼎人，游鱼，泗水，都合理的安排进了画面里。

二桃杀三士的故事

其实我并不是很懂，历史故事典故这么多，为什么汉朝人偏偏喜欢这个故事

书上没有提及,网络上有一种说法是：一般都认为，这个故事就是说晏子很邪恶，知道贵族重视荣誉，借此设计逼迫三人自杀，还不露痕迹。但我认为，这个故事不大合乎春秋时代的贵族性格。春秋时候的贵族，不会这样任由君主摆布。（礼乐崩坏的时代，哪有这么听话的贵族，现实中得不到满足，汉代画像砖之所以爱刻这故事，大概因为汉人觉得这样确实很壮烈；最重要的是，他们头脑中的春秋贵族，就是这样一种类似君主玩物的东西。）

画像石的孝亲故事(山东济宁嘉祥县各种出土)

网上资料（武梁是东汉人，武梁祠即是武梁子孙纪念祭祀武梁的祠堂。武梁祠坐落于山东省嘉祥县纸坊镇武宅山北麓，是东汉晚期武氏家族墓地上的石结构祠堂，迄今已有近1900多年的历史）

秋胡戏妻

《秋胡戏妻》的故事源自汉代刘向《列女传》-----中《节义传·鲁秋洁妇

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总结：不知道是错觉还是什么，徐州画像石和武梁祠石刻区别挺大的，徐州画像石里面有很多图像，除了主题故事还只要在边上加上凤龙一类的烘托气氛，武梁祠石刻更加更重故事本身。减少了边上的装饰。