【公开课】中国现代文学-山东师范大学

局限：自觉地迎合大众，大众化，但是并没有“化大众”。

《玉梨魂》寡妇应不应该再嫁，小说中写的更理想化、超越性，小说里“不自由毋宁死”

创作主体、叙述主体、对象三位一体。

《孔乙己》创作主体是鲁迅，叙述主体店里的小伙计，而且这个小伙计是以几十年后回溯之前看客们对孔乙己的态度，甚至自己也在那个氛围中无意识的嘲弄了孔乙己。叙述对象是孔乙己。

这种三位不一体的情况可以扩展叙述的容量，书写更多内容，形成张力。

而郁达夫的三位一体自叙传抒情小说，对于心灵世界的表达更好开拓，且方便于抒情。

鲁迅郁达夫都是让人们直面人生，打破“瞒和骗”

《沉沦》“性”的苦闷

一上来就是谈感受

痛苦、跟哥哥闹翻了——名不要、利不要——只要爱情——被窝里的犯罪（因这产生的主人公的情感）——偷看日本女子洗澡，自身反而会焦虑、敏感、窥浴（窥浴后的心态）——因为自卑而被妓女拉近妓院，过于自卑反而过于自信（狎妓后的绝望）——自杀

让那些假道学感受到作假的困难，揭露旧道德的骗人虚伪性

《春风沉醉的晚上》“生的苦闷”

郁达夫的敏感使得他即使生活的很好仍旧苦闷。

留学归来的留学生写作羡慕烟草厂的女工

题材：超验性

写的是青春期的、大胆暴露的、孤独者、留学归来的

鲁迅写的是先觉者的孤独，夏瑜：大清的天下是大家的。

郁达夫的孤独者是零余者，是情感上被抛弃、无以寄托、多情游子需要情感慰藉但是得不到的孤独

写“心理”|写“情绪”

郁达夫后世影响：

郁达夫命运大家都很关注，他的死是一个谜，值得我们去探究，关于他的死的文学作品很多

民国武侠小说

武侠小说中华民族独有

金庸、古龙

“侠”

列传都是写大臣，司马迁把侠也写进列传里。虽然侠士不按照社会已经有的规范行事，但是他们有很多高尚的品格。

“赴士之厄困” 知其不可为而为之的儒家精神

不矜其功，功成身退，不愿太多于名利挂钩，道家色彩

积极的行动精神，墨家（墨家比较穷，讲兼爱非攻）

深深的传统文化渊源

对于司马迁来说侠未必都会武术，比如冯谖客孟尝君的 冯也被称为侠

此地别燕丹，壮士发冲冠

干将莫邪

唐朝：文侠——向武侠转变

后来的展昭

不同时代武侠小说有不同的面貌

近代 1902梁启超引进了武侠这个概念

武侠文化用于对抗西方入侵的对抗，武侠精神，创作素材，武侠一定意义上满足了人们的宣泄、自由的实现人生理想。

武侠小说意义：

1.获得现实生活的安慰，成人生活的童话

2.唤醒人们对于黑暗社会不平的情绪

前五家

后五家