中国诗词大会如何从顶流到翻车
诗词大会落选会答
介绍：读过的诗词10000+，
评委眼珠子瞪大了
诗词量3000+
评委吓得差点坐起来
……
你说你对古典文学走着强大的记忆力。
……
李白的将进酒有几个版本？
想着李白写诗从来只有一个版本，多余的版本不过是流传的错讹。为什么非要关心有多少错讹。
于是沉默
……
余冠英的诗经选选了多少首诗？
想着诗经总共305首。孔子删述之后就没多少了，余冠英还非要再筛选一下，这有什么意义呢。版本再好，也不过是一代而过。这却还要非要关心起他筛选了几篇。
终于无奈答到：“文学在于质量，不在于数量。”
吭着老气，刍着我的话：文学在于数量，不在于质量。
李白的赠汪伦有几个版本。
空气中充满了孔乙己的四个茴字的味道。
沉默
你不是说你对古典文学有着强大的记忆力嘛！
沉默
李白的乐府诗说20个，不，10个。刚才的将进酒不用说
天马歌，边城儿，行行且游猎篇，古朗月行……想着将进酒不说，于是蜀道难也就不说了，毕竟中学课本里学过的。
不等我说完
蜀道难是不是？远别离是不是？看来你还是仅仅会背罢了。
我终于受不住了。
你让我说几句，好不好。
你说我只会背，这个我实在受不了。
诗词一事，背诵不成其为手段，更不成其为目的，没有人以背诵的多寡为能事。譬如一块璞玉，背诵是对整体美的支离，是一种方向的背离。
不是说我回答不出来，而是你问的问题让我无法回答。你所问的问题存在以下两个问题：问题本身没有存在的意义。李白写诗的时候，从来只有一种写法。清水出芙蓉，天然去雕饰。李白不做雕琢的。多余的版本只是流传的错讹，关注这些错讹，有什么意义呢。此其一。所提的问题与所要求证的东西没有关联。看似偏狭，细腻，实则高山振鼓，声闻百里。我就搞不懂了，一首诗有几个版本，与记忆力强不强大能有什么关系。此其二。
你之于记忆的理解是三维世界的二维空间，我之于记忆的理解是三维世界的三维空间。你也不要回我就我懂。不是我懂，而是至少在你面前我比你懂。而你总以为你自己坐在华山之巅，实则我站在你上面。
所以你看不到我。罗贯中写了本三国演义，张松到曹营，曹操也有意打发他走，于是就出示了一本孟德新书。结果张松看过一遍，说这不过是先秦无名氏所做。随即从头到尾背了一遍，一字不差。最后曹操自己都迷糊了。好事者看了以为这不过是小说家言。其实一个人只要翻来中国历史稍微看看，往往而是。王勃小时候遍涉百家，过目成诵。王国维当年在罗振宇创办的西式学堂里求学，罗氏看到王氏题扇的二十首咏史诗，大为激赏，遂拔之于俦类之中。王国维的二十首咏史诗，看了一遍。王国维当年写人间词话，自为百余阙词，王国维的百余阙词，读了一遍。欧阳修的词，读了两遍。
游龙剑在别人手中，只看到它雕镂的精湛。我固然不是楚昭南，却可以感受到他的剑气。以形求剑，终不如以气求剑。手一挥，奔逸，落拓，游龙剑也就到手上了。
你的悲哀在于诗词对你只是一串符号，我却可以感受到他流淌的气韵。
知其然，知其所以然。这不是高的境界。不待然而然，放在这里也就不待背而背了。
我不需要背，很多诗词过目成诵
……
央视导演做了详细的漫长的背景了解。
……你要知道人外有人，天外有天。语调越发急促。你要放空自己。逐渐平缓。不要傲物。
不等说完，我打断了评委，带着点愠怒。
我不傲物！
我与诗词的故事，五：高中大学作为理工科班上唯一痴迷古典文学的人。顿了顿，着重强调了一下：唯一。
高中学的是理科，大学学的是工科。班上就我一个人对古典文学有研究。
说话要学会保留
中国人总是喜欢将虚伪的谦承当做美德。凡事不求原则的讲个中庸。不及的拔一拔，有过的压一压。人类没有出现之前，是一片蛮荒。出现了人类，于是从这一片蛮荒中抽离开来。所以一切存在莫不是人与自然的存在关系。真正的谦虚是认识到人与自然的存在关系。力能举七十斤者，举百斤则撅，举五十斤则运掉自如。举七十斤的人，举五十斤是自卑，举一百斤是自傲，刚刚说自己举七十斤，这才是真正的谦虚。
傲物是一种浮于物的存在，而我说的都是忠于物的存在。你不过是自己在虚假的环境中待久了，没有突破这种樊笼的勇气罢了。任何时候，一个怯懦的人，不要去嘲讽一个勇敢的人。毕竟对勇敢的人来说，怯懦的行为他一样可以有，但对怯懦的人来说，勇敢的行为他却不可以有。奴才做久了，一样会嘲笑自由的人。毕竟他只习惯被主人牵着。
然后我的诗词大会，就这样凉了。
诗词大会落选会答
介绍：读过的诗词10000+，
评委眼珠子瞪大了
诗词量3000+
评委吓得差点坐起来
……
你说你对古典文学走着强大的记忆力。
……
李白的将进酒有几个版本？
想着李白写诗从来只有一个版本，多余的版本不过是流传的错讹。为什么非要关心有多少错讹。
于是沉默
……
余冠英的诗经选选了多少首诗？
想着诗经总共305首。孔子删述之后就没多少了，余冠英还非要再筛选一下，这有什么意义呢。版本再好，也不过是一代而过。这却还要非要关心起他筛选了几篇。
终于无奈答到：“文学在于质量，不在于数量。”
吭着老气，刍着我的话：文学在于数量，不在于质量。
李白的赠汪伦有几个版本。
空气中充满了孔乙己的四个茴字的味道。
沉默
你不是说你对古典文学有着强大的记忆力嘛！
沉默
李白的乐府诗说20个，不，10个。刚才的将进酒不用说
天马歌，边城儿，行行且游猎篇，古朗月行……想着将进酒不说，于是蜀道难也就不说了，毕竟中学课本里学过的。
不等我说完
蜀道难是不是？远别离是不是？看来你还是仅仅会背罢了。
我终于受不住了。
你让我说几句，好不好。
你说我只会背，这个我实在受不了。
诗词一事，背诵不成其为手段，更不成其为目的，没有人以背诵的多寡为能事。譬如一块璞玉，背诵是对整体美的支离，是一种方向的背离。
不是说我回答不出来，而是你问的问题让我无法回答。你所问的问题存在以下两个问题：问题本身没有存在的意义。李白写诗的时候，从来只有一种写法。清水出芙蓉，天然去雕饰。李白不做雕琢的。多余的版本只是流传的错讹，关注这些错讹，有什么意义呢。此其一。所提的问题与所要求证的东西没有关联。看似偏狭，细腻，实则高山振鼓，声闻百里。我就搞不懂了，一首诗有几个版本，与记忆力强不强大能有什么关系。此其二。
你之于记忆的理解是三维世界的二维空间，我之于记忆的理解是三维世界的三维空间。你也不要回我就我懂。不是我懂，而是至少在你面前我比你懂。而你总以为你自己坐在华山之巅，实则我站在你上面。
所以你看不到我。罗贯中写了本三国演义，张松到曹营，曹操也有意打发他走，于是就出示了一本孟德新书。结果张松看过一遍，说这不过是先秦无名氏所做。随即从头到尾背了一遍，一字不差。最后曹操自己都迷糊了。好事者看了以为这不过是小说家言。其实一个人只要翻来中国历史稍微看看，往往而是。王勃小时候遍涉百家，过目成诵。王国维当年在罗振宇创办的西式学堂里求学，罗氏看到王氏题扇的二十首咏史诗，大为激赏，遂拔之于俦类之中。王国维的二十首咏史诗，看了一遍。王国维当年写人间词话，自为百余阙词，王国维的百余阙词，读了一遍。欧阳修的词，读了两遍。
游龙剑在别人手中，只看到它雕镂的精湛。我固然不是楚昭南，却可以感受到他的剑气。以形求剑，终不如以气求剑。手一挥，奔逸，落拓，游龙剑也就到手上了。
你的悲哀在于诗词对你只是一串符号，我却可以感受到他流淌的气韵。
知其然，知其所以然。这不是高的境界。不待然而然，放在这里也就不待背而背了。
我不需要背，很多诗词过目成诵
……
央视导演做了详细的漫长的背景了解。
……你要知道人外有人，天外有天。语调越发急促。你要放空自己。逐渐平缓。不要傲物。
不等说完，我打断了评委，带着点愠怒。
我不傲物！
我与诗词的故事，五：高中大学作为理工科班上唯一痴迷古典文学的人。顿了顿，着重强调了一下：唯一。
高中学的是理科，大学学的是工科。班上就我一个人对古典文学有研究。
说话要学会保留
中国人总是喜欢将虚伪的谦承当做美德。凡事不求原则的讲个中庸。不及的拔一拔，有过的压一压。人类没有出现之前，是一片蛮荒。出现了人类，于是从这一片蛮荒中抽离开来。所以一切存在莫不是人与自然的存在关系。真正的谦虚是认识到人与自然的存在关系。力能举七十斤者，举百斤则撅，举五十斤则运掉自如。举七十斤的人，举五十斤是自卑，举一百斤是自傲，刚刚说自己举七十斤，这才是真正的谦虚。
傲物是一种浮于物的存在，而我说的都是忠于物的存在。你不过是自己在虚假的环境中待久了，没有突破这种樊笼的勇气罢了。任何时候，一个怯懦的人，不要去嘲讽一个勇敢的人。毕竟对勇敢的人来说，怯懦的行为他一样可以有，但对怯懦的人来说，勇敢的行为他却不可以有。奴才做久了，一样会嘲笑自由的人。毕竟他只习惯被主人牵着。
然后我的诗词大会，就这样凉了。 00:31
