jt叔叔《庄子•齐物论》笔记（五）

       <齐物论>中 ，【喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态】，这道家十二字，是测量人心变坏到哪一步的参照。

       【虑】的状态是，担心、烦恼。还没有【代偿反应】的部分。解决办法是，在生活实践中【践行】两点，一、【答所问】：回答的准确。二、【对不起，我搞错了】，承认自己感知有误。

        【叹】的花招就多了一些，第一个是【躁郁症】的心理结构问题。解决办法：要停下来【燥】，自我感觉良好。让自己【安心】呆在【自我感觉不良好】的状态，停止【想要得到别人赞美，想要表达自己很重要的欲望，这类行为】。在生活里去做自己喜欢的事情，去【诚实】的做自己。

      【叹】的另一种心理结构是【救世主情节】，这个人自我感觉良好的【我好厉害】，和自我感觉很不好的【我好差劲】，是同时出现的，不像躁郁症是【交替出现】。

       【救世主情节】的心理结构，这类人的【主轴】还是被【罪恶感控制】，所以身边任何人有困难，他都【不能不帮忙】。否则他怕别人，指责他【没爱心】。所以，到最后就会发展成一种【惯性行为】，【不管我乐不乐意，别人有难，我绝对要去帮忙】。

        这种【超级大好人】的救世主情节，他的我执是怎么【聪明而又狡猾】的结构呢？当他被【罪恶感勒索】，而不是【真心喜欢】这个人，但又不能不去帮忙的设定下，他做好人的行为，会同时【启动两个自我】，让这两个自我（我执）很平均的长大一点点。

        比如，这个人去给别人帮忙，他在内心会觉得：“我把自己宝贵的时间，用在你的身上。所以，会有【你是值得的，我不值得的】”。这个想法会【强化自卑的自我】。

        但是，这个【我这个宝贵的时间，拿来用在你身上，不是我身上】，还会让那个【骄傲而伟大】的自我觉得【你是需要的，而我不需要】。同样会【强化良好的自我】

        他【燥】和【郁】两头的自我会同时增加，所以在那个当下，他不会有欢喜的感觉，他不会有痛苦的感觉，是因为【正负相消】等于零。鉴别点在于，他的身体会【疲倦的不得了】。他的那个感觉更良好的自我，与感觉自己好差的自我，完美处于平衡状态。

        所以，你今天对别人的困难【于心不忍】，而帮忙以后又会让你【身体疲惫】，你就要知道，这个忙，并非你【真心想做】，不是灵魂呼唤，而是我执的呼唤。

        当帮别人的忙，出现【身体被掏空】，这种怎么解决？不去帮就可以了，先停下来行为。在庄子第四篇，有讲【支离其德】，要打碎【自以为是的道德观】。先去拆解自己不符合事实真相的观念，才有可能疗愈自己。

       代偿反应最严重的状态是【教主病】。因为他的我执，想要享受【高高在上】的感觉。所以，这个人会【见缝插针】，一有机会就对别人说教，忍不住要【大师开示】一下，捅你一枚指导棋。

        教主病的语言结构，比如是“我觉得你应该要早睡一点”，“我觉得你应该怎么样”，“你要看开呀，你要有爱心呀”。随时对人家下指导棋，他这个行为的本身，其实是他的我执，要享受把别人【踩在脚底下】的快感。

        所谓【教主病】的行为，我执蛮会【自圆其说】的讲“我是为他好啊”，但是【扪心自问】，当我们遇见这类人，会明显感受到，他是在享受把别人踩下去的快感。可是，如果是我们自己，曾经有没有过这样的行为呢？能不能认得出来呢？这是实践庄子比较要紧的。

        【教主病】很难救，因为他很享受，他的我执很快乐，他为什么要改？干嘛救自己？重点在于，能不能够对自己诚实，让自己看得到，我有过有这样的状态。

        另外，在长辈中会有一种【控制狂】加【教主病】的人，体现为【什么都有意见，什么都要管】。这也是燥郁式的代偿反应。本质是，感觉不到被人需要，感觉不到自己对这个世界的影响力，感觉不到自己的存在价值。于是出现【存在危机】，用下指导棋来证明【我是值得存在】的。

        还有一种同样的结构叫【修道病】，认为自己达不到【自己的标准】，“觉得自己好差劲”，这种罪恶感会一直折磨自己。于是，他全力当一个上进的努力家，好符合他【超高的圣人标准】，体现在语言结构上是【人绝不可以好色，人绝不可以杀生，人一定要对每个人都充满爱心】。

        这种披着圣人外衣的人，他无法意识到，自己上进的动念，它根源来自于【羞耻心和罪恶感】。

        这个人会构建【超高的道德标准】，因为他总【憋住】，认为自己不可以触犯，否则就会判自己是【十恶不赦】。所以，看见别人犯了，他就会觉得这个人【该死】。他心中不能犯的规，别人却犯了。他就会基于【嫉妒心】判别人【死罪】。其实是心中【充满恨意，杀气腾腾】。

        这种对这个世界充满着【惊惧、指责】的人，动不动在心中就给别人【判罪】。因为他不敢犯规，就认定别人有罪，这叫【邪恶外部化投影】。

        修道病到了邪恶外部化投射，到了心中之神快要解离的时候，是极难处理的。因为，他会这么拼命，就是因为他对于自己【超正确的人生观】，【人不可以偷懒，人不可以好色，人不可以晚睡，人不可以杀生……】，把这些当做【天条诫律】，是可以【狂信到绝不会去质疑】，这种【自认绝对正确】的人生观，让他一直以来【战战兢兢的遵守】，你让他去【降格】，成为被自己判有罪的人的那一类，他的【逼格】是绝不容许他【如此堕落】的。

        介于【教主病】和【修道病】的中间，有一种心理结构是【狂信徒】。

        太过于【自责】的人，还会有一个逃离影子的方法，就是【推卸责任】，让自己觉得【不是我的错】。他会找一个【权威角色】，当做自己心中的【上师】，成为一个【盲信者】，疯狂打着上师的名义，去原创各种【观点】，乱传【教义】，乱踩别人，来让自己觉得【没有错】。他很享受当【教主】，他无法看见自己的【狂妄自大】。语言结构上体现为“某某老师讲的就是对的，他讲的就是真理”，他是看不见自己，有在别人面前【端逼格】的。但面对恩师，犯错了，他又会变得很愧疚，会自责，“我犯错了，我对不起老师”。这种捧自己家上师，去踩别的大师，去给其它大师打分数，这种行为，岂不是在证明【我自己才是最高的】？

       还有一种是【紧张兮兮心理医生】，他会用【照顾、安慰，宽解】对方，让对方变的安静，来掩饰自己的紧张。把自己【内心紧张】投影到别人身上，来掩饰内在的【恐慌】，这是代偿反应的一个常态。常见于自我觉得【都是别人的错，别人有问题】。他并不会意识到【我是有问题的】。

        一个人【心向外】看，在外面找问题的行为，越来越多，就会破坏心中之神（承认事实得能力）。

        所以，要克服【代偿反应】，除了要停止前面论述的【所有行为】，要都不再去做，戒掉。还要去在生活中做到以下练习：

       一、【不要让“以怕为动机”的行为取代“以爱为动机”的行为】。

       我们很多时候，都在用【恭敬】的行为和某个上司、长辈、权威相处，这个行为的本质是在动【害怕】的念头。因为害怕，就会紧张，就会搞错事情，或者做错事情，让结果变的很糟糕。

        总之，你越【怕】什么东西、事情，一旦你把【怕】付出了行动，结果就会因为自己，【慌慌张张，充满担忧】办的很糟糕。

        就拿减肥来说，如何你减肥动的是【怕】自己胖的念头，那它就会给自己带来【压力感】，就会在过程中变成，一种反弹式的【暴饮暴食】。反而，你的减肥是为了找对象，这种单纯的欲望，就比较顺利。

        重点是，你能不能细细的分辨出自己的心情，【我是真的在开心？还是真的在害怕？】，如果是因为【担心、紧张、得失】在做某件事，结果就会被自己无意识的搞遭。不如停下来不做，这样会比较好。   

       代偿反应的人，会有一个共通点，是会在行为上启动【负面心想事成】。例如，一个人，很害怕别人讨厌他，就会努力去做让别人喜欢他的行为。结果是，别人更加讨厌他。你每一个对抗负面信念的行为，本质上都是在给负面信念充电。

        例如努力做好人的行为，是在给我怕被人讨厌的信念充电。

        努力减肥的行为，是在给我怕自己胖起来很丑的信念充电。

       行善积德的行为，是在给我怕遭报应的信念充电。

        一个人基于【不要】什么东西的【奋斗】，其实是在内心的世界，想逃避你不想要的东西。所以，外在行为才会【基于不要，所以要】。【代偿反应】的人就是这样，他的行为都是【在抵挡（召唤）他不要的东西】。

       所以，一定要让自己彻底停下来【防患于未然，未雨绸缪】的这类行为。

整理于《庄子白皮书》