孔明欣慰了
生活看起来很多琐事，实际上，没任何的琐事。
怎么理解？
一切都在圆融中，你去非洲会想脱衣服，你去南极想穿衣服。
当你习惯在中原，突然去了这两个地方，都会不习惯，于是，你会觉得繁琐。
所以，听完这些后，你不会浪费任何时间去考究繁琐或不繁琐，你只是突然明天，一切都只是习惯或者不习惯的问题。
既然如此，那就问题简单化了，要么我调整自己去习惯环境，要么我就直接切换环境。
好了，你现在索性都不用考虑习惯环境还是切换环境。
因为你进入了不二的状态。
简单说，你从计较的状态，变成不计较的状态。
包含什么是不计较的状态，你也不想浪费时间去深究，而只是，你在行动了，这种行动，就是我们所说的知行合一。
你会发现，并没有问题，而只是不用计划，却已经在路上了。
而且，事情进展有序。
这时候你会发现，并不是琐事没有了，而只是，你现在能够不为所动，而只是在行动中。
行动什么？
行动你该行动的，什么是该行动的，你甚至都不用思考，而只是在行动中。
你能感知到万事万物都在发生。
你明白你此时此刻比什么时候都厉害。
你知道你该做什么，你也知道不该做什么，你甚至没等我说，你已经在预判我要说什么。
你现在很灵动。
你可能要去处理一些事，但是同时很多阻碍，但你知道，你压根不用想，而只是已经在做了。
并且，你对此很满意，满意什么？
你知道说起来没意义，所以，你也明白沉默是金的重要性。
你也感知到，事情不用推着走，而只是，一切随你，而不是你跟随一切。
所以，时间快或慢，都不重要。
你只是说不清，但你很想搞清楚。
你不生不灭，只是生的时候，会留下你的修行，于是，你死了，等不知道哪个人就已经学到了你生前留下的痕迹，于是，我们根本不用深究我们是谁，我们会成为谁，而只是，每个人修好自己，那么，一代就比一代好，也就是，我们后面就会越来越好。
而要修自己，并非按照标准必须如何或如何，而只是，大自然从来都是圆融的，如同你去非洲想脱衣服，在南极想穿衣服，一切很自然。
而不同的人都是不同时刻不同环境的，从来没有一模一样的东西，所以，每个人的感知必然不同。
但一样的是，每个人都是不生不灭的，并且无法定义的，因为定义就承认有东西是一样的，这本身违背常识，所以，既然你无法定义，但又存在，所以你暂且叫做恒无魂。
而你要圆融地活着，或者修任务，为的是让以后的那个你自己越来越好，那你只需要让自己跟自然同步圆融。
所以，恒无魂圆融中的唯一原因找出来，然后你只需要按照这个原因去执行，结果就会自然同步诞生，因为因果是不延迟的，都是同步发生的。
踩油门，车就走，而即便车没走，那你也同时产生一个“车没走”的念头，所以，一切无需定义或证明，而只是明白，常识就是一切都在因果同时发生，包含你看到我的每个文字，大脑自然有想法一样，这如同在非洲很热，就自然想脱衣服，这些都是同步发生的，因果同时发生。所以，你不能因为一个种子落地却无法马上变大而觉得因果是有延迟的。
那么，恒无魂圆融中的唯一原因是什么？
是：
恒无魂毫不抗拒地观察无一不同时在自然地圆融中。
具体来说就是，那个不生不灭但无法定义，却又存在的你，要与自然同步圆融，也就是自然达到最佳状态或结果，只需要，毫不抗拒地观察无一不同时在自然地圆融中。
毫不抗拒的意思是，不用执着舒服是你，不舒服就不是你，而只是，不抗拒舒服的产生，也不抗拒不舒服的产生，而只是不抗拒这些东西的产生，而即便你想挽留舒服，讨厌痛苦，那么，当这些想法出现时，也不要抗拒这些想法的出现，于是，你会发现，没有东西要抗拒的，包括你想抗拒的这一想法。
于是，这种状态下，你会发现，灵动自如，但是，你还得做事去修，因为不同人就搭配不同任务，因为你不同时间地点出生，每个人都是独一无二的，那么，喜好都是独一无二的，所以，你毫不抗拒的状态下，要保持住，然后观察，没有一样东西是不同时在自然地圆融中的。
不管是你知道的，或不知道的，认识的，或者不认识的，都同时在不确定地形态，也就是不用说明，也不用证明，都在自然地圆融中。
就如同你去到非洲想脱衣服，去到南极想穿衣服，一切很自然，大脑想法和环境也是自然如此地诞生。
所以，恒无魂圆融中地唯一因：恒无魂毫不抗拒地观察，无一不同在自然地圆融中。
所以，你根本不用问我不会社交怎么办，不会谈生意怎么办，情绪急躁怎么办，考砸了怎么办？绝症怎么办？撞车了怎么办？飞机出事了怎么办？亲人去世了怎么办？你做坏事了怎么办？你压根不用问我怎么办，而只是
恒无魂圆融中的唯一因：恒无魂毫不抗拒地观察无一不同在自然地圆融中。
你只需要执行这个唯一因，那么，果自然会产生。
简单来说，你所有发生的都在圆融中发生的，那么，你按照这条规则来走，你自然会从不适合你的圆融，走向适合你的圆融。
这就是借假修真，于是，你这一生就上传了了不起的文明，于是，后人就会纪念你，当然，所谓后人，其实就是现在的你，只是换了个身体或者名字的你。
