【主义主义】概念（$-2-2-1）——绝对者作为施动实体的独一性如何走向概...
✐✑✍:
我们现在讲这个主义主义的概念论，其实是第一部分，因为上次其实是最开端的，概念论最开端的前面讲的那个就构思，它是就是主体性，但是我这里主体性是站在这个($)位格的，所以黑格尔把握的主体性和其实后黑格尔哲学把握主体性不一样的，黑格尔开启了主体性哲学，或者说海德格尔...其实是海德格尔、胡塞尔开启了这个主体性，就真正建立的主体性哲学。
黑格尔那边的主体性它...就是它名义上的黑格尔名义上的主体性是一个蛇皮东西。
subjectivity 黑格尔名义上主体性是一个...是在逻辑学里面就是概念论的一个环节。
这个主体性就是一个自我设限，是一个绝对精神
我们说绝对理念自我设限,它要用概念那个位面来做一个就是说:我忘掉我自己，我变成自然界了
我忘掉我自己之后，我怎么记起我自己的这么一个有限的，这个主体性它是个有限的一个载体、精神的载体，有限的依然发挥一个能够让你回忆起来的，这个就是主体性。
就概念论里面，它说做了一个准备，整个概念论就叫主观逻辑，主体性的它的逻辑，它实际上是做的准备，实际上你可以看成是逻辑学里面做好了这个主体性的准备，然后到自然哲学里面。
它跑这个程序跑到后面去，自然哲学最后面主体性开始要产生出来了：从有机、植物、动物、人类，主体性产生出来，最后再到《精神现象学》。
就是现在又开始相当于这个埋了这么一个程序，到《精神现象学》，精神哲学它又开始跑动了，它又开始跑起来了，跑起来慢慢重新又记着它自己的又记起来了，埋的这个程序真正生效是要到很后面才生效的。
所以在黑格尔里面它..但是实际上黑格尔的这么一个绝对精神，这个范式实际上就是主观主义的，它把绝对者当成是一个整个逻辑学到自然哲学到这个精神哲学，它所有的这个，它所有的其实都是一个环，它里面的就绝对者的运动，就叫绝对精神的。
最终发现它是绝对精神、绝对知识、绝对理念，然后它就是个主体，实际上就是个原初主体，实际上它就是主体性的这么一种方式。
就是费希特的知识学，它把纯粹知识一开始，就是一开始作为原理的就是自我一就是我，就是主体，主体性，但是这个纯粹知识它是一个无限的主体，绝对的主体。
我们传统的哲学上讲，特别是在黑格尔那个时代，我们把它说成是主体是subject 的臣仆，上帝的仆人臣仆、臣民——但是这个就是有次一等的意思，就相对于绝对者神或者说自身意识，这个是次一等的东西；
但是实际上黑格尔是就我们所说的，就是说就黑格尔的范式本身的开端，它实际上是主体性，但这个主体性是后来被我们后面的后观念论哲学给抬高到一个，就是替代掉绝对者，替代掉神学本体论里面的这个神的绝对者这个位置-主体。
因为它这个时候已经替代了
这个过程中已经绝对替代了
所以概念论的这个我们上面一讲了
实际上就是讲概念论
就是黑格尔传统观念论里面的主体性
因为黑格尔自己给我这个$-2-2的名字叫subjectivity主体性
那我不能给
我如果这样的主体性就跟前面冲突了
所以我要叫它叫做构思
这个构思就是conception
就构想构思
是什么东西我已经跟你讲过
它要忘掉自己
所以这个时候赶紧弄点东西
让它会记起来
强迫它自己记起来
所以我们今天要讲的是这个一
它就是概念是叫概念
实际上概念论其实开篇的概念concept
概念就是你把它理解成小纸条
就是失忆了之后
它准备好了一定会记起自己的小纸条
概念的话会经历三个环节
这个三个环节的秩序和绝对者作为实体在本质论的最后一个环节
作为实体
作为相互作用实际上
作为相互作用的实体的那个
它的那个秩序是不一样的
它的概念分三个环节
一个是普遍概念
特殊概念
最后变成单一性singularity 单一性
普遍概念、特殊概念，最后不能叫单一概念了
这就是singularity 本身单一性
singularity 这个其实要理解还挺容易的
普遍概念就是你把握它
这个概念是这个universal pure 概念
纯粹概念、普遍的叫纯粹概念
universal pure Concept
它的唯一起的作用就是让你回到那个普遍性
让你回到这个普遍性
就让你感受到这个概念就普遍性
它就是对的、就是真的、就是普遍的推之四海而皆准
就是它让一个一个规定一个确定状态向你显象为它就是
或者是它让一个环节
所谓的概念无非就是一个环节的加倍
这个环节加倍成什么
加倍成这个环节说我自己作为一个本体论环节
我就是天经地义的这么简单
天经地义的一个本体论环节
这个就叫普遍概念、纯粹概念
知性把握的就是说黑格尔的这一个讨论
就是说就知性仅仅作为一个概念能力
知性仅仅作为概念能力的话
概念的能力就叫知性或者叫理解力understanding
理解、主动理解
这个就是你就是所谓的懂
所谓的懂这个就是所谓的懂
什么叫懂
就是把握到那个它是天经地义的
就是这样它本来就应该
就是那个....
为什么叫本来应该这样
因为实际上你是把握到一个绝对关系了
其实你感受到一种绝对关系
这个绝对关系的可能性和必然性
可能性和现实性的冲突被
或者就是绝对关系里面的对立两侧全都被干掉了
绝对关系两侧就是一个是可能和现实
因和果
还有一个就是那个
被动和主动了
这些绝对关系这些侧都被
就同时是可能的又同时是现实的、你这是必然的
同时是因又是果
同时是被动的也同时是主动的
就是这些都被扬弃掉了
绝对关系里面的二分通常被扬弃掉了
就是一加一等于2
1加1等于二就是天经地义的理所当然的
这个我们就是从概念论来讲的话
这一种天经地义的感觉
This kind of feeling
这种就是把握到这个环节
这个环节它会有个加倍的一个环节
就是加倍的一个给它一种绝对的可信度
或者说一种绝对的一个可靠的那种感觉
放置四海而皆准
就是因为什么它放置四海而皆准
它是一个绝对者铺设的环节之一
但是这个时候没有感觉它是之一
你就感觉到它是一个绝对者铺设的环节
我就应当就是它会
就是说这个概念作为普遍概念这个时候有点问题
这个问题就在于它就是说抓着不放
现在比如说一加一等于2
这么一个就是一个单元性叠加会变成一个另外一个数
这种一加一等于二就是抓着不放
我举个例子
如果你现在普遍概念这个层级的话
就抓着不放
就是你看到一个什么男人和一个女人
就是大家生了一个小孩
1加1等于3了
生了个小孩儿在那边
那就这个时候，不对啊
这个概念不适用它了
那普遍性如果你就是你的概念停留在一个普遍概念的层级的话
你就觉得怎么回事
它就是说你没有把握到这个环节
它仅是一个环节
你就把握到它直接它是来自于绝对者嘛
你就完了
它是来自一个绝对者
它就一定是对的
它具有一种主动的规定
是determining 主动的规定
determining 的一个状态
一种就是即刻起效
然后这个效果它并没有刹住车
自己没刹住车，没有刹住这个车
它就好像就是觉得这个可以掏到一切东西上面去
那个时候这个概念一开始肯定是把自己弄成是普遍的
所有的概念在显像的就是第一瞬间
它肯定就是它就是对的
我就是这个非常可信的
你可以把我用到所有里面去
这个时候这个环节还没有感没有把握到
它自己是个环节
这个环节只仅仅说我来自绝对者
我就是绝对的
我就是真理
我就是对的
但是它立刻会变成一个特殊概念
它会碰壁，很容易它会碰壁
它会感觉到它自己有某种明确性determinateness
概念又会立刻刹住车
就是一方面这个普遍的概念
它是刹不住车
但它立刻又会刹住车
因为它是明确的
它是determinate
它是明确的
它立刻会把自己的界限边界就锁死在那个东西上面了
锁死在那个东西上面
这个加倍
就好像就是那种感觉
相当于你概念是个加倍肯定是个加倍
是个认识论加倍
明确的说是概念论这里可以说是认识论
认识论加倍
而且是知识论加倍
我甚至应该叫知识论加倍theory of cognition theory of notion
它是个知识论加倍
它不是认识论加倍
认识论明确的发起其实在数那边就发起了
但是我们在明确的时候
就是reflection 本质论里面发起认识论了
那我们在这里发起的实际上是一个知识论加倍
实际上就是有知识其实就有主体化的单元了
知识是一个和这个主体并列的一个主体化单元
是和绝对主体原初主体并列的
因为本来是孤零零的
只有一个主体
现在它是一个主体性单元subjective unit
not only the self-reference
仅仅仅是自我指涉了
你可以说你refer to a concept 就是这么一个意思
知识论上面
知识论第一个得到的东西是notion
第一个知识是概念concept 的
我们要讲的就是说
它就是相当于什么叫特殊概念
相当于就是说摆了一个东西
你眼睛看上去它就哒哒哒冒出它的那个上面的一个规定的一个
我们不说明证性吧
一个规定的一个就是那种直接性
那种非中介的那种自我同一，你直接就是
什么叫自我同一
就是说这个环节直接就是绝对者的环节
直接变成绝对者的环节
那立刻就是说
说要把这个东西甩到另外一个东西
也嗒哒哒冒出来
就好像你戴了个AR眼镜
看这个东西哒哒哒冒出它的概念
冒出它的一个小纸条告诉你 这个东西是你自己设定的
你把这个一转到另外一个东西
它冒不出来
冒不出来的particularly
或者你可以就相当于理解
就是说它是个自我设限
这个概念是自我设限
它只在那些东西上面涌现出来
不在其他东西上面涌现出来
It is determined
particular 概念是particular 的
概念是特殊的
这个particular会不停的区分
它会有一个
或者说知性有一个自动的区分能力
就概念会把自己分开来，不停的分开来
concept 会把自己不停的分开来
你拿一支笔
立刻就是它红是红
它的形状是形状
这个颜色是颜色
它不同规定它是实体是实体性
什么它的什么力学关系就是因果关系
其实都要分开来
这东西会把自己自动分开来
所以概念只要它是个普遍概念
它立刻也会是一个特殊概念
特殊概念实际上是普遍概念的一个就是它自己给自己划定边界
然后最后概念会把握到它是一个单一概念
进一步会把握到它是一个单一概念
但是它不是把握成自己是一个singular concept
黑格尔没用这个词
黑格尔直接把这个最第三个环节叫singularity 走向单一性
这个时候我们就是能够把握到概念具有单一性
这个概念是一个概念
那个概念是另一个概念
你就可以把它作为singular 的东西singularity
你就把握到什么叫一个概念什么叫另一个概念
What is one concept ? What is another concept?
singularity 单一性
单一性它其实本身是个
单一性然后我们才这个时候我们才可以有
你知道吗
我们之前oneness
你还记得oneness 是什么东西
就是being for itself
那个时候只有一 being for itself
或者说纯量那边就是可计数的一
countable oneness
那个时候只有一
它还没有单一性
这个时候这个单一性可以加载到东西上面
我们可以说一个东西
我们可以在东西上面看到一个概念
这个概念叫一
这个概念叫做单一性
单一性本身是个概念
我们把握到的就是说
当然这个概念立刻指向它自己
它把握到概念或者是一个概念、一个概念一个概念
就是小纸条对应环节
你知道吗
这个环节它是
它一方面环节本身是本质
另外一方面它也是存在
但是更多它也是概念
环节它既是本质也是存在也是概念
就moment
环节就是moment
moment 应该是属于也是本质论里面的一个环节
环节本身它也是要推演的
我们这里说的环节就是让你好把握一点
黑格尔你可以说
黑格尔的体系当中的任何一点可以用其他的东西来把握这一点
这一点可以用其他东西来把握这一点
我们这一点我们就用环节来把握
比较好把握本体论环节
在本体论环节里面
小纸条对应环节
就是小纸条就其对应的是绝对者的环节
它就是普遍性
就其对应的是环节
它就是特殊性
其对应的是一个环节是这个环节或那个环节
让这些环节有此彼关系
让你醒悟到环节有此彼关系
它就是对应的单一性
singularity 也对应的单一性
通过获得单一性概念
通过抵达概念性
概念也可以变成单一概念
就是这个在单一性当中
你可以说就是说绝对者可以把事物拆成不同的概念
还然后叠加装载到一块去那种感觉
这个时候概念就进入了一个概念间性
在单一性当中概念就进入概念间性
就这个概念间性里面的概念是相互之间只是无机的
或者只是简单的就只是排列在一块
就是indifferent connection
connected 只是互相之间无关紧要的连接在一块
那它就是判断
就它之间是有中介有张力的
被绝对者一个活生生的一个过程所mediating的
或者说概念本身觉察到的它自己是meditating
它具有一个力量，概念本身具有一个力量
meditating 的这么一个力量的时候
它就变成三段论
或者叫做概念性的中介conceptual mediating概念性的中介活动
我们进行的哲学活动很多都是概念性的中介活动
它进一步会走向概念间性
这样你就能够比较容易的把握
但是我们这里要说的一点就是说这里
这里有个差别
概念的这么一个三步走
它是从这个普遍到特殊到单一
而在那个绝对关系那边绝对关系里面相互作用
绝对关系的相互作用
相互作用其实是什么的相互作用
你还记得
是一个passive substances 和一个
我们是要causal 或者是efficient
causal(/efficient) substance 之间的一个相互作用
它是普遍到单一到特殊
不一样
它们的那个辩论法不一样
特殊从普遍当中获得determining
从单一当中获得了determinateness
确定状态、明确状态、或者说它是被规定的
从普遍当中获得的positedness
我记不得了，原文是啥，我看一下
在普遍当中得到self identical
其实就是对绝对的自我同一
从普遍当中得到的自我同一
self identical identity
从单一当中获得的明确状态determinateness
就说明了
然后这个特殊走向这里是从particularity 走向subjectivity 的
它的次第不一样
它从这个走向subjectivity
而这里的单一是走向那种判断的外部关系
判断也就是判断那边的概念间的外部关系
概念间外在关系外在并列的一个外在关联
不叫关系
不是relation
是这个connection
related 的是
relation 意味着相互依赖
就是我们都就是
relation 相当于就是
就是有点两个东西拆下来但是啥都没了
connection如果拆掉它还有
related就是干系，有和干系就重大干系
也就是说relation这个词和这个connection这两个词在哲学里面不一样的
connect 这两个东西一般自己都能够站住的
relation这两个东西它意味着这两个东西本身都是虚的东西
比如说小和大嘛
它两个是related
你没有有小，你说什么狗屁大
没有大，说什么狗屁小
也就是这两个东西都是一个relative 的东西
都是相对的东西relative 东西
都只是暂时的偶然的一种规定
只是不叫偶然的
只是临时的或者是环节性的片面的一个规定
relation意味着如果事情是relational 的就片面的
好了，那我们在这里回到这个原文
回到我们关注的一个点
我要跟你讲清楚的
在概念之间
它要从普遍走向特殊走向单一
普遍就是它也是你可以说是self identity
绝对者的self identity
而特殊在这里代表一种明确状态determinateness
那为什么这个时候就直接可以叫特殊了
因为这个概念直接和环节发生关系
概念直接和环节发生关系和具体的语境
concept 直接就是限缩在它的具体语境
它有发生学
就是说在特殊当中
它又看见它是自己是relational 的
it's relational relatived
然后最后它你可以说它受不了
它受不了自己是个relation upon a moment 的一个环节
一个下面蛇皮东西、垃圾东西
它有自傲的那种
又回到了一个单一性
它就是说就哎我干嘛跟你
我的概念所把握的这些具体事态这些过程
跟你们打交道
我跟其他概念打交道
我同一性为什么要跟一个人的什么的自我认同
身份证或者说什么文化认同跟这种人打交道
我直接和我直接和差异性、什么对等性、什么平均性
我和这些性打交道
我和这些概念其他概念打交道
然后回去了
回到这个单一性当中
singularity 就是I am one
I am one concept
I have other sister and brothers
回到单一性当中了
所以在单一性当中
它就是愿意
某种意义上讲
它通过承认自己是存在
I am being
就是概念它在单一性当中
它承认了自己是个存在
反而使得自己不是存在了
它承认了自己是个存在
有点反而使得自己不是存在
它承认自己是一个being
就是being 就是陷在one 和other 的那种
this and other 的那种关系
此彼关系当中
陷在此彼关系当中
概念就是在特殊的这个里面
它有一点否定自己的直接性
在普遍性当中是有直接性的
普遍性当中就是非中介性
在特殊的这个维度
它可以察觉到自己不对劲了
我怎么跑到另外那个东西就没用了
我看我到底怎么回事怎么来的
再往后面就是说不对劲的这个东西又被它忘掉了
那我就发现
我不是不对劲了
因为我只是一个概念
还有另外一个概念负责这个东西
我不是不对劲
我没有不对劲
再走到单一性
单一性的话
它就是某种意义上承认自己是个being
概念把握到自己是一个概念
一个概念还有另外一个概念
这个概念和其他概念、别的概念、另外那个概念这种关系当中
它其实某种意义上
承认了自己是个being
承认自己普遍性当中的那种非中介性
它至少是个定在的
因为它是从概念论过来的
从本质论过来的这个单一
你这个不仅说的是个存在
它甚至是个定在
是个具体实存
它这个Being的话
它反而怎么样
反而有了概念间性
反而把一个知性的网络
判断的这个功能给它实现了
非常有意思
是这样运动的
在这里这个单一性它的这个被规定状态是单一性
是因为那个时候这个单一还没有一个概念
和这个所谓的现实的关系
概念和现实的关系
没有一个概念和现实的关系
所以我们只能说它是singular
然后到特殊这个维度
它实际上是particularity particularly
something particular
particularity 特别性particularity
概念这里不叫particularity
概念这边就叫particular concept
概念本身并不能给出particularity
particularity 是绝对关系的一个环节
黑格尔没有明确说
particularity 实际上是绝对者愿意把自己特殊化变成subjectivity
把自己的主体性
那个不叫主体性
神性特殊化变成个subjectivity变成主体
在这个意义上讲
我们说这个绝对者在它的那个相互关系相互作用当中
非常有意思
神和主体性
或者说这个理智直观和概念之间的关系
可以说是一种相互作用
某种意义上可以把握是一种相互作用
就普遍是在这里是个是passive
被动侧代表普遍这个主动侧代表单一
主动的因果性的力量
怎么样的施加侧叫做单一singularity
它能把握到自己是一次事件singularity
它们是不一样的
它们是they are different
这个单一为什么放在这边
其实也很有意思的
它单一放在这里也很有意思的
这个是单一性
这个时候已经叫它单一性的
其实这里面就有点错位
这个问题是比较复杂
为什么黑格尔在这个绝对者的那个
主动的运动那边就叫做单一
就把它叫做singularity 或者叫做Singular substance
he singular substance
这个时候绝对的把握到自己是一个the singular substance
Singular substance把握到自己是一个主体
因为什么
因为它那个因果性的主体
它要把自己这个实际上是violence
因果性的主体
它不是把它把自己整个塑造成第一因
要把自己塑造成第一因
然后这个第一因里面有部分是被动实体
然后还有一部分是一个因果性的实体
起因性的实体或者是一个主动实体
这个被动实体就把这个
主动实体就把这个被动实体给它驱动起来了
它驱动起来的时候它要把自己把握成是singular
要把握成自己是一个，不是两个
懂了吗
但是这种反而不是被
这一侧反而给的不是自我同一
普遍性这里给的是自我同一
就是它被动的
就是被动实体代表普遍实体代表自我同一
为什么?它任你操
我不说我是别人
它被动实体是我不说我是别人
所以它代表自我同一
我无怨无悔
让你以暴力把我驱动起来
所以它代表自我同一
而这个单一侧则代表在自我同一的基础上
使得这个单一性或者使得这个自我同一性是可动的
是一种明确状态
是一种可以变成一个环节起因性、发起性的
让一个环节发生的一个力量
所以它这里给出determinateness
所以这个单一性是这么来的
但是这里的单一性你可以说它是实体意义上单一性
实体是一个实体意义上的单一性
而后面的那个单一性
后面那个单一性则
你这里(实体)可以甚至可以叫做唯一性那种感觉
但是它还不是唯一性
因为它就是我们是同一
它不仅仅是它是一个单数的主体
就是它的单数性
这里就是代表一种单数性
它里面有就是你不能
这代表一种you can't
你不能数这个
这里的单一性我觉得应该叫做不可数性
黑格尔这里其实不是太明确
这里单一性是不可数性
而后面那个单一性可以把握成就是说它是可数的一
可数的单一性
有差别
前面是不可数这个是可数的
好了
我们最后讲它的一个这本体论上的这个2
那还是一个逻辑学VS绝对者
(左边)先验本体论框架的一些环节的一些技术不活的
(右边)后面这个是什么活的
然后在认识论上也是二
就是你可以说神的自我意识、自身意识和这个概念
概念是小纸条了
还有这个神的它的理智直观
理智直观VS概念
这个理智直观是神的自身意识
这里的对立不仅是什么理性和什么知性的对比
这个就是主体性的一个对立
这个(理智直观)是高级主体
这个(概念)是蛇皮主体
然后在目的论上就是一
单一化
但是实际上是可数化
单一性的可数化
它使得单一性变得可数了
就这么简单
之前那个单一性它数不了
没那么聪明
这个时候单一性真的出来了
我们就是挺想把握
那之前的蛇皮单一性为什么现在就变成很厉害那个单一性
它的目的论就是单一性的可数化
单一性可数了之后就这些概念就变就有概念间性了
间性化了
就变成判断了
那么它可数了
很明显就是
直到它是个可数的一个认识论状态
一个概念
它才进入了凡间
它不再是一个很厉害的一个绝对的一个理智了
它变成蛇皮的理智了
好
那就讲到这边
