妻子苦守寒窑十八年，薛平贵是“情圣”还是“渣男”

不知何时“王宝钏挖野菜”这个梗又被翻热了起来，《红鬃烈马》这个强行大团圆且略显俗套的故事，为何能传唱至今？薛平贵究竟是 “情圣” 还是 “渣男” ？

不是故事吗？怎么还有祠堂？

 

相信很多人不知道，在西安曲江池畔是有一个“寒窑遗址”纪念公园的，说是“王宝钏挖野菜”打卡地也不为过。

 

公园内有王宝钏祠堂、寒窑、玉洁楼、回龙阁，以及众多按照戏曲剧情搭建的人造景观。占地70亩，投资5亿元。

百度百科的介绍是“集寒窑遗址、休闲娱乐以及婚庆产业活动为一体的爱情主题公园”

不得不说，这个 婚庆产业活动 有点不太正常......

 

 

不过公园里的确有一处古籍，就是清末修建的王宝钏祠堂。

结合《红鬃烈马》出现在清中期的情况，这处祠堂的修建应该是“粉丝自发行为”。

不要觉得奇怪，你能为纸片人老公/老婆氪金买时装，就允许古人为自己心中的偶像修庙建祠堂。

 

薛什么贵？

 

看到主人公薛平贵的时候，很多人都会将他跟唐朝平定高句丽的将军薛仁贵弄混。

甚至在德云社经典舞台事故《汾河湾》里，“酒”精考验的于谦老师直接将两人说成了同一个人。由于这段相声极高的传播度，导致大量观众对两人身份产生了混淆。

 

不过这种误会可以理解，毕竟薛仁贵是个有“薛仁贵宇宙”的超级IP。不说民间流传的戏曲《薛家将》系列，光说相关的电视剧就有《隋唐英雄3》、《薛仁贵传奇》、《薛仁贵征东》、《大唐女将樊梨花》、《薛丁山》、《薛刚反唐》，从自己的故事演到儿子、儿媳妇、孙子、孙媳妇三代人齐上场。

出品方也涵盖了两岸三地，从台湾拍摄的电视歌仔戏，到只要是古代经典故事就不会错过的TVB，再到国内大量的影视公司，几乎都拍摄过这个题材。

 

但薛仁贵是历史真实存在的人物，薛平贵这个虚拟人物只是借用了他的一些设定。比如都是落魄少年，都通过参军立下战功，都因为参加战争不得不离开妻子多年后才得以重逢。

  

五花八门的故事来源

 

关于薛平贵故事的来源，有着很多神奇但不靠谱的版本

 

乾隆/慈禧改戏版

相传乾隆/慈禧看了原版薛平贵战死沙场，王宝钏饿死寒窑的悲剧结尾后心情不悦，于是钦定要求改戏。

这类传说基本就和街边的小摊，非说自己卖的东西是乾隆下江南时候吃过的一样。当个乐子还行，认真你就输了。

 

杨宪益的任性解读版

另一个流传广泛的来源，是将《红楼梦》译成英文的翻译大家杨宪益先生的中二黑历史。

还在国外念书的他，将北欧童话《熊皮》的音译“Se Bjorn Kuid”，硬生生翻译成了“薛平贵”。并且一口咬定是通过丝绸之路，从隔壁回鹘国传入中国的。

直到晚年写回忆录时，杨老还用这个段子调侃自己，告诫后人治学一定要严谨，不能为了博眼球为抛出各种暴论。

 

Hu Fu不分版

第三个来源，则是清末学者根据民间传说提出的薛平贵其实是石敬瑭的说法。因为都是赘婿，而且都成为了外国的代理人。有现代人用歌仔戏里“石平贵”的叫法来佐证这个观点，但大概率是闽南语中“薛”和“石”的发音类似导致的结果。

 

故事缝合怪

 

事实上，薛平贵的故事是多个故事的融合体。虽然整出戏最早不过清中期才出现，但融梗能力却不是一般的强。

备受争议的薛平贵戏妻情节，来自汉代《列女传》；

苦守寒窑的部分，来自《西厢记》作者王实甫大大的二创《吕蒙正风雪破窑记》；

人物关系来自知名赘婿，后汉高祖刘知远的《白兔记》；

人物名称来自薛仁贵故事，方便作品传播。不奇怪，蹭热度是传统艺能。

最终才有了反复上演，戏曲界号称“跑不完”的红鬃烈马。

 

烂俗大团圆，到底好在哪？

 

百年时光荏苒，时代风云变幻，薛平贵的故事却没有沉寂。

在民国时期，它就被熊式一先生改编成了英文戏剧《宝钏夫人》进行演出。据说公演时，甚至让崇尚恋爱自由的西方痴男怨女们，因王宝钏的专情而纷纷落泪。

咱得说，果然饭还是别人家的香。

 

但文化差异带来的西方认可，绝不是这出戏流传至今的主要原因。

宋代就开始的社会现象

薛平贵故事里的“婚变”和“莫欺少年穷”，是宋代街头巷尾说书人吸引打赏的经典内容。宋代社会稳定且富裕，更完善的科举制度，让更多人能够实现一朝成名的梦想。

可这些新晋的大宋公务员们到了官场才发现，要实现自己的政治抱负，还得依靠朝堂上的旧勋贵势力。而对于旧势力来说，招揽新鲜血液也是维持自己的重要一环。于是双方一拍即合，而其中最有效的方法，就是嫁女儿。

 

女儿甚至都不一定要亲生的，家族亲戚里过继一个，换个名头就能将前途无量的状元郎加入自己的势力。

另一边刚从道德文章进入朝堂社会，什么都需要老前辈指点。现在人家愿将女儿嫁你，明显是当做了自己人，哪有不识抬举的道理。

所以宋代“婚变”题材的故事特别受欢迎，完全是因为它反映的是社会现实。甚至到了明清时期写的民间传奇，都要把陈世美安排在宋朝这个背景下才更合理。

 

至于老家陪你苦读，等你回来的发妻，大可以这样开脱——为了治理天下的抱负，这些牺牲是值得的。

 

符合现代人的三观与共情

 

薛平贵故事流传至今的原因，是比其它作品都更真实的反映了主人公的苦难和悲悯。

所以故事的高潮也不在大登殿上清算坏人、荣登大宝，而在武家坡前的垂泪重逢、相看泪眼。

 

独守寒窑十八年的怨

十担干柴八斗老米，别说是吃，就是数也数完了

薛平贵“后面若有退路，你还不一定回来”

王宝钏“三姐不信菱花看，不似当年彩楼前”

 

封建时代的艺术作品是社会教化的重要部分，本意是对女性的道德训诫——只要你好好守着寒窑，你的薛平贵就一定会大富大贵回来接你；哪怕他带另一个女人回来，你也是管着她的正宫娘娘。

 但戏中对王宝钏痛苦生活的描写，对薛平贵被时局逼迫做出的无奈选择用力颇深。

这些痛苦公平且现实的反应在了这对夫妻身上，人性的挣扎让这出戏看起来显得真实许多。

 

没有海誓山盟，只有“守得住来将我守，守不住来把我丢”

没有王子和公主历经磨难从此过上幸福生活，只有“少年子弟江湖老，红粉佳人两鬓斑”

重逢那一刻，想必夫妻二人都明白了。

十八年后回到武家坡的人不是薛平贵，而是西凉王。