《诗画盛唐》不是你一个人在学

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盛唐山水诗，气象万千，展开别致的画卷：峰峦壮美、碧波荡漾、浮云漫卷，新雨沁荷香、明月照归舟。清新素朴、秀丽澄明，空灵典雅。

早在《诗经》中，中国古人与自然景物的亲近关系即有体现。兴起于魏晋南北朝的山水诗则直接透出“天人合一”之境。诗人心怀敬畏、欣赏并赞美自然，同时渐渐地领悟生命的真谛。

时至盛唐，经济兴盛，社会安定。当时佛道思想流行，文人普遍崇尚自然、追求净心明性。在唐都长安，周边的山林布满名刹古寺，优越的自然与人文环境为诗歌创作提供了审美基础，以及充分的活动与思维空间。壮游、送别、田园、别业，处处怡情。因此，在这一时期，山水诗的表现范围不断扩大，艺术手法及审美意趣皆达至高峰。

悟道山水间

“道”是中国哲学最高的、具有终极意义的概念。道，似乎神秘抽象，却又具体可感。天有天道，人有人道。中国哲学史就是一部体“道”的精神史。

两千多年前，老子在《道德经》中阐述了“道”的特质：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”子曰：“朝闻道，夕死可矣！”（《论语‧里仁》），足见“道”之珍贵难得。

如何寻道？老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《尚书‧周书‧泰誓上》有云：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”所以，人首先需要顺应天地之道，才能够顺应自然之道。

老子在论述“道法自然”时，以水和一些自然界的现象来作比喻，例如：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”等等。这些论述包含了深刻的山水审美思想，直接影响到后来的山水文学，包括山水诗。

清恽平寿画山水 云山。（公有领域）