不追而练，才能真练。
“松”是太极拳里非常重要的一个课题。 对我们来说，松沉不是目的而是手段，松升升阳才是目的。 要努力地“大松特松”，在松字上下大功夫。 这个放松功夫， 不仅要有静态下放松的能力， 还要有动态下放松的能力， 更重要的， 要能够在有干扰和有对抗的环境下具有放松的能力。
如何“松”得干净
在太极拳里，
大松特松就是首先要求松得干干净净。
什么叫干净？
干净是指松到心上一丝不挂，身上一丝不牵，这样就不僵了。
僵是僵硬，表现为身子是个板，腿是个棒，手和胳膊是个棍。
僵了，还能谈得上干净吗？差远了。
一丝不挂，指脑袋里面一丝不挂。
挂什么？
挂我的功夫比你好，我得克你，我得把你打出去等念头。
这不能挂！
一丝杂念都不能挂。
身上呢，一丝都不能牵，甚至连一点点的牵连都不能有，用一丝劲都不行，更别说僵劲儿了。
用力用劲儿不行，全身用劲不行，局部用劲也不行，平常想都不想，这才叫干净。
有些高手，身上有多个劲源，
比如说，夹脊有个劲源，腰有个劲源，胯有个劲源。
他可以用腰打你，用背打你，用胯打你，这个叫腰打、背打、胯打。
这样对不对呢？对。
这是太极武术的高峰，但我们不提倡这样用。我们想修“整”，求“得一”和“神气转换。
也 就是说，对修炼者而言，这些点都不能去追。
不追而练，才能真练。
不要执着于这些。
有人说我就要练内劲、用内劲，这也是执着，一执着就偏，一偏就松不干净、松不透了。我们提倡“不劲劲”。
就拿水来说吧，有污浊的水，有清澈到底的水。
清澈透明，没有杂质，就叫干净。
要是混杂着沙子、泥浆或其他浊污的东西时，就不清澈了，这叫不干净。
道家有句口诀：“浊阴不降，清阳不升”。
只有浊阴降了，清阳才能升起。
浊阴降后就清澈了，干净了。
浊阴降是手段，只有浊阴降了才能得干净，干净后就清澈通畅，清阳之气才能升起。
《道德经》讲“孰能浊以静之徐清？”
只有静下来，浊阴降了，才会徐徐化清而清阳升。
历史上的修道者，如吕纯阳、张紫阳、魏伯阳、王重阳等，名字中都用“阳”字，都是用“阳”表示得阳能长生。
练阴化阳就是生命大道的原理。
《周易参同契》中讲：“排却众阴邪，然后立正阳。”
指出首先要排阴邪，然后才能立正阳。
就是说，
首先要松沉，降浊阴，松干净，松清澈，松透明，像清澈泉水一样，清澈透明，这个“透”，就是松透。
这样一来，浊阴就会下降，浊阴降下去后，清阳就升上来了。
我们再举个例子。假如我们跑到山边清澈的湖边，拿一个石头放在手中，然后将手置于湖面上，把手一移开，这个石头就会掉下去，从清澈的湖面，一沉到底，这就似浊阴下降。
然后清阳水汽上升到湖面，产生波荡，这个波层层传播开去。
水质越清澈，波便传得越远。
波传得越远，说明水的介质越纯、越干净。
若水里掺杂有其他东西，水很浑浊，那么波就不能够传得很远。
从这个例子，就可以明白，有质有浊的东西下沉后，清阳的水汽上升产生波，慢慢地散播出去。
这是一个自然现象，也是一个科学现象。
道法自然。
我们人也是一样的，宇宙是一个大天地，人是一个小天地。
乾是天，坤是地，
小天地的顶（百会穴）是天，称乾顶，
脚底涌泉穴是坤地。
从乾顶到坤地，要松到像水一样清澈，这叫松的干净
。
浊阴的能量下去了，
清阳的能量才能上升，这叫松升。
升到哪儿？到泥丸百会。
这个松练过程可归于“炼气化神”阶段，化神得（阳）神，就可用神，继而就可以炼神还虚了。
水波的散开，好似佛家所说的“佛光普照”，又好似道家所讲的元神之波即“神波”。
儒家圣人孔子说“神无方”，也是这个意思。
由此可知，
修炼松身时，首先要松沉，
使这个浊阴能降下去，降到涌泉，这就是一松到底。松到涌泉，身上要松得像澄澈的水一样干净。
还要松得纯，就像现在科学上讲的超导体那样，身体像内部能量通过没有阻力、没有损失的管道那样。
松到身体上没有阻力，这叫松空
。
能量无消耗地上升到顶，这叫松通
。
能量到顶，在泥丸化神。
神与天合，浊阴与地合，这就是浊阴下降，清阳上升而化神，化神产阳神，阳是升的，叫升阳，升阳有助于缥空。
张三丰祖师讲敛神聚气，
修炼要敛神，神要敛，气要聚
。
神一敛气一聚，神气相合，即是丹。
什么叫丹？阴阳相合谓之丹，精气神相合谓之丹。把神收回来，把气聚在丹田。可以先在腹丹田聚能，然后转移到涌泉成丹聚能。一旦聚能到一定程度，得丹元能，丹能就要运转，其运转的过程，称河车运行。
一松到顶需要冲三关。
三关指尾闾、夹脊、玉枕。
先把尾闾关冲开，然后才能开后面的。
尾闾关最难松开，但很重要，尾闾不开，堵在那里就不能上下贯通。
打坐时会阴关很重要，会阴关闯过了，才能通第一关尾闾。
当然夹脊、玉枕都不容易开，都冲开过后就到顶了。
这叫一松到顶。
对人体而言，
松沉到底后，像水一样清澈，干干净净。
然后松升打开三关，三关松开，
在道家叫开关展窍。
很多未修道者不懂，以为松沉就是一松到底，松降就是一降到底。能够松到底，松沉功夫便已很好了。
松沉愈好，根基愈深，愈稳。
有了稳才能轻灵，才能得轻灵功夫
。
在武术层面，能达到这个地步已经不错了。
但是，对我们来说，
松沉不是目的而是手段，松升升阳才是目的。
我们讲了，要努力地“大松特松”，在松字上下大功夫。
这个放松功夫，
不仅要有静态下放松的能力，
还要有动态下放松的能力，
更重要的，
要能够在有干扰和有对抗的环境下具有放松的能力。
站静桩是练松的过程，
松功、操功、打拳和推手都是练松的过程，
一定要贯彻七松八松、七练八练的全方位放松。
何谓七松八松、七练八练？
首先，
神松
，
神松就是
心松
。
指心里松、精神松、意识松，
这是
最根本
的。
其次，
上松下松，
指上体松和下体松，
还有往上松和往下松。
只知道往下松，
不知道往上松，就是不懂得修炼。
下松是手段，上松是目的
。
上松三关打不开，清阳就升不上去。
所以每个关节都要开，尾闾开，夹脊开，脊柱开，颈椎开，清阳才能到泥丸。
还有前松后松，左松右松，里松外松，外松筋骨皮，里松五脏经络、气道、脉道。
再就是进松退松、顺松逆松、顶松底松。
这样的七松八松，七练八练，才能松得全面，松得透，松得干净，松得彻底，才能松透。
在太极拳修炼中，
顶松
和
底松
是极其重要的，
是关系到“灵”和“悟”的基本概念。
太极拳的灵，指神灵。
太极拳的灵魂在于灵。
吴图南大师常说：“不丢顶，神虚灵。”
这即是指精神不败。
悟指开悟 。
我们常说太极拳修炼，“ 悟在自己脚下”。
练太极拳，离不开“开悟”二字，
如能够悟到了自己脚底，
理解了脚底“满”“虚”“化”“返”，
就离登堂入室不远了。
顶松，指头顶松。
头顶松，要颈竖直，展眉中，安舒元神，
使泥丸、百会神虚领（灵）。
底松，指脚底板松开。
脚底板的脚趾头要松舒安放，不能十指抓地
。
脚跟要松到能轻灵虚腾而不沉重，整个脚底板要松柔到能感受到面、线、 点，要松到能感受到分毫之别。
所以，大松特松、左松右松、上松下松、里松外松等这一套松功，
是
用来练松得松的功夫
，
最终目的是要松得干净
。
作者简介
黄震寰，原北京航空航天大学电子工程系教授。十四岁起先后师从田兆麟、吴图南、石明三位太极拳大师学习太极拳。 退休后致力于道家丹道理论和太极拳研究实践，倡导太极修炼从武修到道修的升华，提出并实践“内修丹道、外示太极” 的道修原则，创立了大道大极修炼理论和功法体系。 先生治学严谨，历年来发表论文约20万字，并于2003 年出版《大道太极：太极拳修炼理论与实践》一书。
