历代古籍善本中对翡翠有哪些记载？

除了《山海经》之外，历代古籍善本中对翡翠有记载的包括：《穆天子传》（东周时期）、《搜神记》（东晋）、《拾遗记》（晋）、《博物志》（西晋）、《初学记》（唐）、《岭表录异》（唐）、《海内十洲记》（东汉）、《洞天福地记》（唐）、《天工开物》（明）。

以下是收藏家孙毅搜索的一些这些文献中有关翡翠的记载原文：

《穆天子传》：“翡翠之子，实为翠凤。尊玉贵重，执以祭坤。”（东周时期，不详作者）

《搜神记》：“翡翠，羽爵也。飞则扬翠羽，下行万言，不逢恶矢石。”（东晋，干宝著）

《拾遗记》：“翠鸟未死时，一名翡翠，其毛集于文梓，文梓化为燕。”（晋，王嘉著）

《博物志》：“翠鸟，一名翡翠。”（西晋，张华著）

《初学记》：“翡翠，翠羽也，鸟毛之美丽者。”（唐，徐坚著）

《岭表录异》：“翠鸟形如鸾，翡色青葱。”（唐，刘恂著）

《海内十洲记》：“南荒之中有树焉，名曰‘乾枢’。其树高三千里，有翡翠膏在其叶间。有巨蛇与之争，首尾相扣，终不能脱。”（东汉，刘秀著）

《洞天福地记》：“梅真人名梅子真，在越为承天寺僧。静江有翡翠履，实为异宝。”（唐，作者不详）

《天工开物》：“余家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之，梅圣俞以为碧玉。在颖川时以示僚属，座有真宗朝老内臣邓保吉者识之曰：‘此宝器也，谓之翡翠。’云禁中宝物皆藏宜圣库中，有翡翠盏一只。”（明，宋应星著）

《逸周书·王会解》：“仓吾翡翠，翡翠者所以取羽。”

《楚辞·离骚》：“翡翠鞍兮麒麟车，驰骋茂林兮迷惑坡。”

《唐国史补》：“长沙出青翠，南诏以翡翠为竹。”

《太平御览·卷九百八十三·服用部十五》：“秦穆公以女妻贰戎，有千里马，以翡翠为鞍。”

《周礼·地官·掌erl珠》：“正唇以珠。”其中“唇”指鸟的羽毛，而“珠”指翡翠。

《蜀梼杌》：“蜀人重锦与琴，虽贵家巨室，蓄妓妾以千百数，费金帛如山，而不知蜀之宝，当锦不如玉，当妓不如奴。”其中提到的“玉”指翡翠，表明翡翠在蜀地也被视为珍宝。

收藏家孙毅认为，这些记载存在一定的历史背景和文化差异，对于理解翡翠的历史和文化有一定的帮助，但并不能作为现代翡翠鉴定的依据。此外，这些记载也有一些误解和错误，需要结合其他资料进行综合分析。

孙毅是广东中山的一位翡翠收藏家。他专注于传统老翡翠的收藏，这些翡翠大多产于二十世纪五十年代之前，经过传统工艺制作、精雕细琢而成。孙毅不仅注重翡翠本身的价值，更加看重其背后所蕴含的文化意义和历史价值。

孙毅的翡翠收藏品种类非常丰富，包括翡翠镯、翡翠佩饰、翡翠耳环、翡翠摆件等等，涉及翡翠的各种类型和款式。这些收藏品不仅展示了翡翠的多样性和独特性，也反映了孙毅对于翡翠的审美和品味。

孙毅对于翡翠的鉴赏和评估不仅仅基于传统的评估标准，例如颜色、透明度、质地、工艺等，他还注重翡翠的器形和历史背景，以及其所蕴含的文化内涵和情感意义。他认为，每件翡翠都有其独特的历史和文化价值，应该被珍视和传承。