《传九章：所谓治国必先齐其家者》

译文：要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。所以，君子不出家门而能施教于国民。孝顺，是侍奉君主的原则，尊兄，是侍奉长官的原则，仁慈，是控制民众的原则。

《康诰》中说：“像爱护婴儿那样。”诚心诚意去爱护，即便不合乎婴儿的心意，也相差不远。不曾有过先学养育孩子再出嫁的人呀！

拓展：

• 不出家而成教于国：不出家门就能把教化推行到国家。
• 弟：通“悌”。指弟弟对哥哥要尊重服从。
• 如保赤子：出自《尚书·周书·康诰》。如：与“若”同，好像。

译文：一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱——它们的相互关系就是这样。这就叫做一句话可以败坏大事，一个人可以决定国家。尧、舜用仁政统治天下，百姓就跟从他们实施仁爱。桀、纣用暴政统治天下，百姓就跟从他们残暴不仁。他们命令大家做的，与他自己所喜爱的凶暴相反，因此百姓不服从。因此，君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做坏事，然后再要求他人不做。自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”这一恕道的行为，却能使他人明白恕道，这是不会有的事情。因此，国家的治理，在于先调整好家族。

拓展：

• 机：古代弓箭上的机关，这里指的是关键。
• 偾（fèn）：败坏之意。
• 尧舜：古代仁君的代表。
• 桀纣：桀：夏代的最后一位君主，残暴至极。纣：商代的最后一位君主。两人与尧舜相对，是古代暴君的代表。
• 诸：“之于”的合音词。指具有这些善德。

译文：

1. 《诗经》上说：“桃花绚烂，枝繁叶茂。姑娘出嫁，合家欢快。”只有合家相亲和睦后，才能够调教一国之民。
2. 《诗经》上说：“尊兄爱弟。”兄弟相处和睦后，才可以调教一国的人民。
3. 《诗经》上说：“他的仪容没有差错，成为四方之国的准则。”能使父亲、儿子、兄长、弟弟各谋其位，百姓才能效法。这就叫做治理好国家首先要调整好家族。

拓展：

• 《诗》：此指《诗经·周南·桃夭》。
• 夭夭：鲜美的样子。
• 之子：与 “之女子于归”同，是说女子出嫁。
• 《诗》：此指《诗经·小雅·蓼萧》。
• 宜兄宜弟：是尊敬兄长、爱护兄弟之意。
• 《诗》：此指《诗经·曾风·鸬鸠》。