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我国是一个大国，自古以来，各家学说兴盛，到如今有许多断绝传承，还有许多学说门派的隐士他们或隐于山野，或隐于市朝，其门下传承重要着非亲传弟子不可学也。其基础学说，被公布于世，现如今，社会上最常接触到传统文化，我们可以大致分为此五类“山医命相卜”。当然，除此五类之外，我们还有人习诸子百家学说，如道家兵家，儒家，法家，墨家，农家，名家，阴阳家，纵横家等等。 很多人呢？对于当今社会，百家不显是认为，学说由于秦始皇焚书坑儒，董仲舒罢除百家独尊儒术，导致各家学派失传。 个人认为呢，焚书坑儒，焚书所焚之书应为房中术之类的邪书，坑儒坑的应该是欺骗始皇的术士以及，其余六国的造反之人。因为他们既然能造反那毕竟是各个国家的贵族，既是贵族即可学书识字。天下之人，不论哪家，只要识字读书的话，大致都可以说的上是儒生。 至于董仲舒罢出百家独尊儒术。我认为这其实只不过是在国家层面上将官员大多限制于儒家门生。至于其他各家门生，如果想当官的话，可以披上儒家的外衣。将本门学派秘密的传承下去。 这就是我们为什么能在如今这个时代看到很多先秦时期的书。 山医命相卜此为五术 在此，先声明道门没有所谓的山医命相卜之言论。在此，我们先简单的介绍一下五术的基本内容，如下： 山：法术，武术，养生术，丹道，双修等等 医：传统医学 命：命理术 相：相术，包括堪舆 卜：各类占卜术 但是如今网络上盛传这五术是道门的。但是为了让初学者知道这五门的来源我们的群友在大量的考核之下找到了出处。 首先，我们在百度大天尊的帮助下得知，此分类出自一书名为《金篆玉函》于是我们又再次追问了一下，百度大天尊。发现此书出自网络小说《古槐记》，经过再三考核下，我们发现《古槐记》应该是借鉴了陆锦川所创造的道门五术的设定。道教里，道、法、术、医，分类早就有了，不是山医命相卜而是三洞四辅十二部!顺带提一句，陆锦川名声不好，也就是个骗子，道门五术就是扯淡的。 我们考察后，陆锦川的修真门派设定后，会发现里面讲的道门五术，说的是太极，丹鼎，剑仙，符箓，玄真，跟现在的五术没有什么太大的关系了。 历史信息有没有，难道真的就是近代网络作品吗？不，抛开山医命相卜，单谈“五术”，起源于一本七十年代的书，我想学过紫薇斗数的朋友们应该知道这么一个门派——透派，我们找到的最早起源，就是《五術占卜全書》我们细品这本书。从目录可以看出，山指的是“仙”，也并不是什么前文所提的那些子虚乌有的东西。经过我们群友的大量考证我们终究发现这其实是通过一些子虚乌有的事，吹出了几十年前港台数术的佼佼者——透派，实乃忽悠日本人的地摊书，可笑至极。 现在下面引用一段话： （中国有【门派、掌门】的称呼，日人称为【流派】，所谓的【五术的门派】是指为研究、学习、利用【五术】结成的团体。【掌门】是【五术】门派的主人，他拥有许多学生(门弟) ，把学术传于后世为目的。掌门中五术最整齐的一派为优秀的掌门，五术字数最少的掌门最低。当然不限数字(五术之数)，术的质和面也很重要。总之，兼备五个术法是最重要的条件。由此，可以说【正确的命运学】是【五术兼备，正确地应用其五术】之意。 何为【五术】为【正确的命运学】呢？这个说明只看第二节的说明就会明白。现在只要认为【正确的命运学】为五术，且五术是由【卜、相、命、医、山】 而成的则可。） 这一段乍看没有什么大毛病，实际上则利用日本人的信息不能与中国相对，吹嘘这本书是透派的掌门所写，就是最精通这五术的人但是，五术的设定，从一开始就是为了怼日本数术界，通过夸大中国的数术是五术俱全的，而日本的数术是狭隘的，日本的数术只不过是占卜，而不像中国的所谓“五术”这样，能够全面的造命。这本书的作者是张耀文和佐藤六龙，一位中国学者一位日本学者，合作写出这本书，通过刚才对“山”字的考证，“山”字部分应该是佐藤六龙所著，并且，佐藤六龙在日本创立了所谓的“东洋五术命理学协会”大大提升了五术在日本的地位，二人都赚的盆满钵满，张耀文可以对外宣称得到了日本的命理精髓，佐藤六龙可以说得到了中国的古老传承，道门五术，实则是炒作出来的新名词，不可信以为真。道门五术，原本只是为了打开日本命理的销售市场所编出来的新词，却被国人误解了近五十年，实乃不幸，并且许多网络道士，借自媒体时代的机会，大范围宣传所谓的“道门五术”，实则宣传不正之风!不可信也。请不要再宣传什么道门五术以及和“山医命相卜”有关的词汇了。 现在我们把来源给找到了，下面我们就说一下关于我们这几个圈子里面的乱象。 如下： 1.学艺不精便开始谋取钱财 2.不尊师重长重道 3.不遵守清规戒律 4.妄言生死 5.不尊神明 6.大肆传播本门经典不选择对象 7.夸大自己贬低他人 8.以无依据玄学借口洗脑和强迫恐吓他人 我们先说学艺不精，便开始谋取钱财。 学艺不精，说明没有学到家，但看相断卦的时候容易产生错误，会给，当事人产生疑惑或者是产生困难。 不尊师重长重道 这个是个老生常谈的问题，我国古代绝大多数时期都奉行道家和儒家。 尤其是李唐时期。李氏皇族为了提高自己身价，将太上老子李耳，尊为自己本家的祖先。从而导致道家和道教大幅度流传。 汉朝罢黜百家独尊儒术。为了巩固皇权，以天地君亲师划分等级。说明将师生关系看得非常的重。其实这也是必然的。古代的老师和现代的不一样。现在的老师是你去上学，国家请过来的。他们在社会上被国家提供地位，国家解决他们的后顾之忧。（仅供公立学校）古代拜师的时候是要提供束脩的。拜师之后承认你的身份。你老师的人脉也会变相的为你提供便利。因此，在古时老师的地位其实是很高的。 重长就是要尊重你的师兄师长和你师父的师兄弟。 重道，是你要敬重你的道或道理。 不遵守清规戒律 在某些传承里面，他是有自己的要求的，他的要求是为了引人向善，更加适合学习。就类似于国家的法律一样。他是为了维持稳定，保持传承。清规戒律里面有很多内容，比如说我们刚才说的尊师重长，也有禁止纵欲，禁止残害生灵等等等等…… 这些都是引人向善的 妄言生死 在易学圈和道学圈里面，我们将人的生死是看得很重的，我们不能随便造谣说这个人明天怎么怎么样，或者说自己能给自己延寿什么的。我们要尊重天地的自然规律。须知生死不由人。 不尊神明 我们的神明有些是自然属象的演化，比如风伯雨师。更多的是我们的先辈，比如说关羽。关羽平生忠义，被历朝历代的统治者以及民众所敬重。所以经常被赐予封号，儒家，佛家，道家 还有统治阶级都曾为其赐予封号。这表现了我国从古至今对于忠义，是特别看重的。 例如：儒家先是将关羽入选武庙七十二将，作为武圣人姜尚的从祀，本来姜尚是武庙中唯一的主角，关羽不过是七十二个配角之一，连武庙十哲都没入选，可为配角中的配角。结果后来关羽挤掉了姜子牙成为武庙的主人公，成为与文孔子并列的武圣人，一文庙一武庙，天下双享祭。 佛家最早也不过让关羽担任拥护佛法、护卫寺院的伽蓝菩萨，与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽篮菩萨关羽为右护法，韦驮菩萨为左护法，而韦驮不过是佛教四大天王手下的三十二神将 之一。至于伽篮菩萨的级别也就是一个菩萨，就连猪八戒都不想当菩萨，要成佛。仅当个菩萨不是辱没了武圣人，于是康熙皇帝亲自赦封关羽为盖天古佛，终于成佛了。 道家中的关羽也曾经担任过门神、财神等小神，后来升级成为天庭的四大元帅，轮流看守天庭的四大天门。但给关羽封个天庭元帅还不够，终于到了明朝关羽成为天庭的帝王之一。明万历四十二年，公元1614年，关羽又被神宗封为三界伏魔大帝，关羽的夫人被封为皇后，关平封为皇太子，负责扛大刀的周仓加封为公爵。到了清朝关羽顺治封关羽为忠义神武大帝。到了光绪时，又封关羽为宣德关圣大帝。正所谓天无二帝，于是，开始出现了关羽当为玉帝的说法。此说又以闽南一带为最盛，而台湾也承袭此说法。 类似的还有岳飞明朝，明承宋制，岳飞又被拎出来作为表率，洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一，“从祀历代王庙，配宋太祖享”。景泰五年（1454年），武功伯徐有贞创岳飞庙于汤阴故土，景泰帝御题为“精忠之庙”。明神宗万历四十三年（1615年），皇帝的加封诏书是这么写的：“咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓清朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为三界靖魔大帝”。 岳飞终于拔高到脱离“人”的档次，摇身一变，加冕为神 所以在我们看来，不尊神灵其实就是不尊重自然，不尊重自己的先辈。尤其是在中国这样一个一直有着传承观念的国家里面，像岳飞和关羽这样的古人。在和平时期就一直是被供奉的人。 大肆传播本门经典不选择对象 大肆传播本门经典，不选择对象，被我们所耻，是因为每一个门派的学说，还有他的经典都是前辈们日积月累下来所成的，我们一旦将其传授给一个作恶多端的人，不仅是为国家人民造成了危害，因为学说造成了耻辱。因此，在我国所有的门派在传授理念的时候，都是会郑重的选择对象。但是现如今，网络世界非常自由，我们可以在网上看到各色的人。我们一旦将本文的经典传播出去，其实是对我们经典的一种侮辱。若是改过的话，其实这是一种大善举，但是没有改过反让他将其当成工具的话，那就是一种耻辱了。 夸大自己贬低他人 在我们中国人的观念里面，人是要做到谦虚的，我们不能贬低他人，夸大自己。我们认为人和人是平等的。我们同样是在学习，所以在学习的时候，我们人和人是平等的。不分高低贵贱。我们也厌恶为了彰显自己的名声来用他人当做自己的垫脚石。 以无依据玄学借口洗脑和强迫恐吓他人 有些人在学习了我们国家的古老文化之后，利用平常人对此的不知道和不理解，以及对我国的国学文化的敬畏之心，来洗脑，强迫和恐吓他人。这种行为是不道德的，也是不被世人所接受的。 在我国，古代每个学派都会有自己的专门部门，来处理以上这些事情。他们在为了维持自己门派的中正。保证自己的学说不会再被别人学去之后来为祸世人。到如今，我国的国力强盛，国家法制体系完善，因此，门派之中设立私刑的这种行为，在如今是不多见了。因为我们相信，在这样的情况之下，国家会给予一个公正的评判。 在此，希望学习国学文化的人。学好学会我们的传统文化，将其传承下去。在平时的日常生活中，但行好事，莫问前程。