【翻译】黑人红脖子和白人自由主义者-1

这些人在我们的城市中造成了一个可怕的问题。他们不能或不愿意保持工作，他们不断地藐视法律，忽视他们的孩子，他们喝得太多，他们的道德标准会让一只胡同里的猫感到羞愧。出于某种原因，他们绝对拒绝让自己适应任何一种体面的、文明的生活。

这是1956年在印第安纳波利斯说的话，不是针对黑人或其他少数民族，而是针对来自南方的贫穷白人。在这方面，印第安纳波利斯也不是唯一的。1951年在底特律进行的一项调查发现，生活在那里的南方白人被21%的被调查者认为是 "不受欢迎的"，相比之下，13%的人对黑人有同样的评价。20世纪40年代末，恰卡哥的一位雇主坦率地说："我告诉工厂门口的警卫，告诉乡下人没有空缺。" 第二次世界大战期间，当来自南方的大腹便便的白人搬到北方城市的战争工厂工作时，"偶尔一个南方白人会发现，当房东听到他的南方口音时，一套公寓或带家具的房间 "刚刚被租出去"。

这里涉及的不仅仅是黑人和南方白人之间的平行关系。所涉及的是一种共同的亚文化，它可以追溯到几个世纪以前，包括从说话方式到对教育、暴力和性的态度等一切内容--而且它不是起源于南方，而是起源于南方白人所来自的不列颠群岛的那些地方。这种文化早就在它的发源地英国消亡了，而在美国南方却依然存在。然后，它在白人和黑人的南方人中都基本消亡了，而今天在最贫穷和最糟糕的城市黑人聚居区仍在生存。

一种文化在被移植的地方生存得更久，并保留了在原籍地失去的特征，这种情况并不罕见。在魁北克讲的法语和在墨西哥讲的西班牙语中包含了一些在法国和西班牙早已过时的词汇和短语。在生活在美国的德国人中，在这些方言开始在德国本土消亡之后，区域性德语方言仍然存在。一位专门研究南方历史的学者也同样注意到了南方白人中的 "古老的词汇形式"，而另一位学者则指出在该地区继续使用 "在第一任伊丽莎白女王时代就已经熟悉的词汇"。纸牌游戏惠斯特今天几乎只有黑人在玩，特别是低收入的黑人，尽管在十八世纪，英国上层社会也在玩这种游戏，此后演变为桥牌。这种游戏的演变历史表明，在更有分量的事情上，文化演变的模式要广泛得多。

南方白人不仅以与其他地区的白人截然不同的方式说英语，他们的教堂、道路、住宅、音乐、教育、食物和性生活都与其他白人截然不同。这种红脖子或乡巴佬文化的历史不仅仅是一种好奇心。它具有当代意义，因为它影响了大量人口的经济和社会演变--数以百万计的黑人和白人--以及它对美国黑人聚居区残余人口的生活和死亡的持续影响，这些人仍未完全摆脱这种文化。

从美国历史的早期开始，外国游客和国内旅行者都被南方的白人人口和美国其他地区的白人人口之间的文化对比所震撼，特别是新英格兰地区。十九世纪初，亚历克西斯-德-托克维尔在他的经典作品《美国的民主》中把南方白人与北方白人进行了对比，弗雷德里克-劳-奥姆斯特德后来在他关于穿越前南地区的书籍中也做了同样的事情，特别是《棉花王国》。德-托克维尔设定了一个模式，他的结论是："在南方和北方各州的美国人之间可能注意到的几乎所有差异都源自于奴隶制。" 奥姆斯特德同样把南方人和北方人之间的差异归因于南方奴隶制的存在。广为流传的前南方作家辛顿-赫伯也是如此，他宣称 "奴隶制，除了奴隶制之外的一切，都阻碍了联邦的进步和繁荣。

就像他们用奴隶制来解释白人之间的地区差异一样，在后一个时代，许多人也会用奴隶制来解释全国范围内黑人和白人之间的差异。尽管这些解释在这两种情况下看起来都很合理，但在对历史进行更仔细的审查时，它们是站不住脚的。

也许可以理解的是，奴隶制这个巨大的、压倒性的道德诅咒为南方白人以及黑人的特殊亚文化提供了一个诱人的因果解释。然而，在南方白人和他们的祖先来自不列颠群岛的那些地方，早在他们看到黑奴之前，这种亚文化也已经存在了。这种亚文化的性质，在他们见到美国之前就在英国被称为 "红脖子"和 “乡巴佬"的人中存在，在讨论其在贫民区黑人中的现状以及更大的社会发展如何影响其演变之前，需要进行探讨。