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【中美神话存档】特斯卡特利波卡(烟雾镜)(渣翻自西语维基)【科普原典向】

2023-02-15 21:31 作者:持镜之童  | 我要投稿

*此专栏为自用+浅科普向存档,使用机翻+润色

*水平有限,翻不了、存疑的地方已用【】代替

*原典q群:601581171 

*为标准化将所有阿兹特克神名音译,初次出现时括号后会标注意译,如有记不住等现象可在大脑中将音译替换为意译... 

维基:Tezcatlipoca - Wikipedia, la enciclopedia libre(此为标题,网址已被rui站自行屏蔽)

特斯卡特利波卡

波尔吉亚手抄本的特斯卡特利波卡

    特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca)(来自纳瓦特尔语“Teskatlipoka”(烟雾缭绕、闪着光的镜子);由teskatl-镜子、i-它/你的、poktli-烟雾)是托尔特克,阿兹特克以及其他中美洲民族神话中的神明;后古典时代纳瓦崇拜中最重要的神。在华斯台卡*(Huasteca)人的纳瓦神话中被称作“特拉卡特寇洛特尔”(Tlacatecólotl)(来自纳瓦特尔语“Tlakatekolotl”(角鸮*人);'tlakatl-人、tekolotl-猫头鹰(角鸮))。

    他无所不能、无处不在、无所不知、阳刚且永葆青春,性格复杂、矛盾、反复无常、难以预料。是天意、无形、黑暗之神,天地的创造者,万物之主。他在统治之余为人们降下赏赐和灾难,因此在前西班牙时期,他令人恐惧又受人尊崇。

    根据神话,魁札尔科亚特尔(Quetzalcóatl,羽蛇神)和特斯卡特利波卡是代表宇宙起源的二元对立,魁札尔科亚特尔也被称为“白色特斯卡特利波卡”,而特斯卡特利波卡代表黑色。

 

    *华斯台卡:现位于墨西哥沿岸的纳瓦人文化区。

    *角鸮:属鸱鸮科,为头上有角状羽束的鴞类,17种。尤指美洲的大雕鴞。


词源

名称

    由于特斯卡特利波卡多变的特征,在最初的考据中,有众多形态和属性*可以用来称呼他。只有贝纳迪诺·德·萨哈冈(Bernardino de Sahagún)的《佛罗伦萨手抄本》(Códice Florentino)第六卷中提到了“特斯卡特利波卡有360种不同的形态”这一确切说法*。海登(Heyden,1989,p83-84)和德乌夫(Dehouve,2017,p16)强调了其中最重要的30个*:

·Tloque Nahuaque-“拥有附近事物之人”,“拥有我们附近事物之人”

·Titlacahuan/Titlacahua/Titlacaua-“我们是他的奴隶”、“我们是他的人”

·Teimatini-“智者”、“了解民众之人”

·Tlazopilli-“贵族”、“珍贵之子”

·Teyocoyani-“人类的创造者”

·Yáotl/Yaotzin-“敌人”、“可敬的敌人”

·Icnoacatzintli-“仁慈之人”

·Ipalnemoani-“所有人为他而活”

·Ilhuicahua-“天堂之主”

·Tlalticpaque-“土地所有者”

·Monenequi-“果断之人”、“欲求之人”

·Pilhoacatzintli-“尊敬的父亲”、“孩子的守护者”

·Tlacatlé Tettecué-“哦,主人,我们的主...”

·Yoalli Ehécatl/Yohualli Ehécatl/Youalli Ehécatl-“夜风”(隐喻无形、无法触及之物)

·Monantzin-“他的母亲”

·Motatzin-“他的父亲”

·Telpochtli-“青春”

·Moyocoyani/Moyocoani-“创造自我者”,代表历法中的“双芦苇”(Ome acatl)。在这个名字下,他作为另一个神接受献祭。

 

*注:此段落的的形态/属性指代指烟雾镜的名字而非化身。

*注:确切说法指提出了一个可数的数字而非说出真实情况。

 

神话

    奥梅特奥特尔(Ometeotl)(奥梅特库特利(Ometechutli)与奥梅奇瓦特尔(Omecihuatl))是纳瓦特尔文化中的创世夫妇,是男性与女性等二元对立的代表。祂*生活在第十三层天堂,诞下四个子嗣:长子为黑色特斯卡特里波卡(Yayauhqui Tezcatlipoca);次子为红色特斯卡特利波卡(Tlatlauhqui Tezcatlipoca),也被称作西佩-托特克(Xipe Totec)或【卡马斯特尔】(Camaxtle);三子为蓝色特斯卡特利波卡(Tezouhqui Tezcatlipoca),纳瓦特尔人的维奇洛波契特利(Huitzilopochtl,左蜂鸟);末子为白色特斯卡特利波卡(Iztac Tezcatlipoca)或魁札尔科亚特尔。

    一份名为《托尔特克绘画史》的古老手稿讲述了古代墨西哥人的起源神话。其中提到一对神圣的、具有创造能力的夫妇,他们被称作“托纳卡特库特利”(Tonacatecuhtli,我们肉体的主人)和“托纳卡奇瓦特尔”(Tonacacihuatl,我们肉体的女主人)。手稿中提到,他们“升上天空,前往第十三层天;他们的起源无人知晓”。

    这对神圣夫妇育有四子,根据古代手稿,他们的顺序如下:长子名为“红色特斯卡特利波卡”,也叫卡马斯特尔(更出名的名字是西佩-托特克);次子名为“黑色特斯卡特利波卡”,“他是最强大的,最恶劣的,是比其他三个更具领导能力,甚至能指挥其余三者之神”;三子名为魁札尔科亚特尔,又名“白色特斯卡特利波卡”;末子名为奥米特库特利(Omitecuhtli,“双之主”),又名马奎兹科亚特尔(Maquizcoatl),阿兹特克人称其为维奇洛波契特利。

    在托纳卡特库特利与托纳卡奇瓦特尔的四子中,(黑色)特斯卡特利波卡是无所不知、无处不在、通晓人心之神,因此他被称为“莫约寇亚尼”(Moyocoyani),意为“全知全能”。使用不同语言的人根据他们对特斯卡特利波卡的不同理解,赋予了他不同的名字,因此他的名字数目众多。

    值得一提的是,只有长子和次子被称为“特斯卡特利波卡”,另外两个(魁札尔科亚特尔和维奇洛波契特利)没有这样的称呼——至少在这份古老的手稿中没有。

    在纳瓦人的一则传说中,特斯卡特里波卡与魁札尔科亚特尔创造了世界。原先只有一片原始海洋,怪物奇帕克特利在其中游弋。特斯卡特利波卡用他的脚作为诱饵,引诱怪物出现并吃掉了他的脚。之后特斯卡特利波卡和魁札尔科亚特尔抓住了它,将其展开成为大地。

    怪物的多只眼睛成为了池塘与湖泊,鼻孔成为洞穴。为了补偿对怪物造成的伤害,特斯卡特利波卡要求人类献祭,包括献出自己最好的东西(?)*,【通过保护自然让怪物安息】。

    在托尔特克人的记载中,他是变革*的保护者。他曾用蛛网从天上降落到地面,破坏魁札尔科亚特尔的成果——他化身为老人出现在魁札尔科亚特尔面前,向他提供一种不朽的酒,但实际上这是一种令人发狂的饮料(Pulque)。

    亡魂必须穿上美洲虎皮,脖子上挂木制枷锁,在特斯卡特利波卡面前接受他的判决。除此之外,在进入死者之地——米克特兰之前,他们还需要接受几种考验。

 

    *奥梅特奥特尔在某些版本中被认为是男女一体的存在。

    *原文自带,意义不明


特征

大英博物馆的特斯卡特利波卡绿松石面具

    特斯卡特利波卡的画像是由一种特殊的,具有金属反射光泽的染料绘制的;他脸上有黑色条纹,断脚处露出骨头,胸前坠有一面黑曜石镜子——一面魔镜,从中能窥视人类的所想所为,也能喷出杀人的浓烟。镜子的特征反映了特斯卡特利波卡的神职——对比及二元对立性。他与美洲虎一样,都是“山之心*”(Tepeyolohtli)的象征,代表地球母亲的内在力量,即夜晚的太阳*。他的标志性武器是一把黑曜石刀,代表黑色、刺骨的风,【就像某些使用不当就会破坏气氛的语句一样让人心寒】。

    他与黑色有关,也与燧石刀(Técpatl)有关,无所不在,亦能看透万物的所思所想;他是北方的战士,代表夜空和星月,是阿兹特克人的夜神。被称作“夜风、仲裁者、凭自己之意志思考与统治者”;他是无形的,故而被认为无处不在;他创造了空气和音乐(一手持箭,一手持笛),因此被冠以“Yáotl(敌人)”之名。他赐予人们财富,又把它从人们手中夺走;与此同时,他也奴隶的保护者。

    特斯卡特利波卡也是美与战争之神,同时主宰英雄和美丽的少女,且拥有年轻而漂亮的身体。他也是诱惑之神,最显著的特征之一就是拥有永恒的青春——这也是其被称为“Telpochtli(永远年轻)”的原因;他在记载中有时会作为人类的诱惑者出现,怂恿他们做恶:他惩戒邪恶,奖励善行。他考验人们的思想,要求人类抵御诱惑。

    特斯卡特利波卡被称为“其辉煌的暗镜”(Yayauhqui Tezcatlipoca),主宰世界和各种自然力量,也是宇宙以北的主宰——北方干旱,常有冷风过境,与米克特兰——死者之地所在的方位一致,也被称为米克特拉帕(Mictlampa)——死亡之路。

 

    特斯卡特利波卡与魁札尔科亚特尔敌对,他们一起填补了解释了阿兹特克世界的宇宙论中的二元性。学者们对“特斯卡特利波卡和魁札尔科亚特尔谁才是万神殿的主神”这个论题一直无法达成一致,但毫无疑问的,二者在神话中都占有很高的地位。

    一个传说讲述了世界被魁札尔科亚特尔和特斯卡特利波卡创造的过程:最初,世界上只有汪洋大海和一只生活在海里的怪物。之后,特斯卡特利波卡献出了他的脚,以此为饵诱海怪出水。二神抓住海怪,将其身拉伸为地表。

    因此每当特斯卡特利波卡出现时,此战留下的伤口也会随之显露——他少了一只脚。

 

    *山之心:后文有详解

    *夜晚的太阳:指沉入地平线以下的太阳


祭祀仪式

 

特斯卡特利波卡

    特斯卡特利波卡的祭祀活动的重要性仅次于维奇洛波契特利(Huitzilopochtli,左蜂鸟)的。【仪式第五个月的第十九天举办*】,名称是“Toxcalt(托斯卡特尔)”。鉴于特斯卡特利波卡是月神且以镜子为特征,仪式的名称称可能取自“Tezcatl”——不仅有“镜子”、“月亮”之意,还代表了该仪式举办的月份*。

    仪式的象征性祭品是代表特斯卡特利波卡的年轻男子——这个奴隶被选为祭品,做一年在人间的神。选择标准是“有一具无瑕的身体,长发及腰,优雅又强壮”。他要在街边吹笛,受人们的崇拜。

    祭品被分配了十二个同伴——如果祭品逃跑,同伴中的一个将代替他。四个女祭司被冠以女神的名字*(如索奇克查尔(Xochiquétzal,“花羽”)、希洛嫩(Xilonen,“年轻的玉米女神”))要在这一年中满足他的欲望,在祭品被献祭前的第二十天,她们会被许配给他。

    仪式大致有6、7个阶段,人们都参与其中。前四个阶段里,特斯卡特利波卡的神像被人们(尤其是青年男女)用玉米串装扮、祭拜。到了年底,人们献祭各种动物,为神像留下食物;祭司收集祭品,并献祭珠宝,毯子和椰壳。作为祭品的年轻人身着珠宝和毯子,头发被理得“像船长一样”。最后五天,祭品和妻子们一起游历各个城市,最后被迫爬上特诺奇蒂特兰的大神庙,折断代表宇宙四方的四只笛子,躺在一块石板上被挖出心脏。至此,祭品将升上天空。

    *原文未说明是当月第十九天还是现代立法中的5月19日。

    *Toxcalt:阿兹特克太阳历中的第五个月份,被称为“干燥与滑润”(《阿兹特克文明》-乔治·C·瓦伦特)象征着雨季的开始;对应现代日期为{5月3日-5月22日}。

 

特质与力量*

特勒里亚诺-雷姆西斯手抄本的查尔丘托托林

在历代手抄本与口述传说中,特斯卡特利波卡的特质大致有以下几种:

 

···查尔丘托托林(Chalchiuhtotolin,“玉火鸡”):

    火鸡(Totolin或Huexolotl)象征人类的自我——自信者像火鸡一样膨胀自己的胸腔,以自己的羽毛为荣。但查尔丘托托林——玉火鸡是低调的,代表了保存完好的那一小部分的谦逊的自我;玉(Chalchuites)也是美的象征。

    想要担任公职的古纳瓦人必须从精神上由火鸡(骄傲)转变为玉火鸡(谦逊):不再有权利、野心或优越感,克服自我,公平执政。


···伊斯纳斯特利(Ixnextli,“脸覆灰烬者”):

    代表一种与特斯卡特利波卡有关的特质——从小到大,女性会展现出某些特殊能力:比如意念移物,或影响惹她们生气的人。

    此特殊能力仅存在于11至17岁的少女身上。不过大部分少女决定用灰烬遮住脸,以将其隐藏起来。


···伊斯奎米利(Ixquimilli,“被蒙眼者”)

    一种感官素质,可引申为触、听和嗅觉的敏感度。人类在锐化这些感官后,能够感知温度的变化,或仅凭触摸就能感知形状和颜色。


···特佩约洛特利(Tepeyollohtli,“山之心”)

    与特斯卡特利波卡有关,象征着“内力”,用以反省我们的存在;此外,此种做法也可深入自然内部,进入人类内里的宇宙之核心。山脉、洞穴和森林是此特质得到发展和印证的最佳处——因为它们散发着力量,释放着黑暗。初学特兹卡特利波卡之精神者会去往这些大猫的栖息之所,以锻炼自己。

    奥兹托特奥特尔(Oztohteotl)的意思是“洞中发出的力量”——“Oztoc”意为 “洞穴”,“teotl*”意为创造的原初之力,与特佩约洛特利相联系。在洞中,它将激活休眠感官,使人们融入自己的潜意识,了解自己,了解自己所处的整体。


···伊兹帕帕罗特尔(Itzpapalotl,“黑曜石蝴蝶”)

    代表女性的能量。自日出显现,至午夜达到最高峰(影响范围最大),并在又一轮日升时下降至消失。

    它使视觉、触觉、嗅觉、直觉等所有的感官在黑夜中更加敏锐,使女性散发出的能量可以影响到男女两性。


···伊斯奎南(Ixcuinan,“取脸之母”)

    取自Ixtli (“脸”)、nantli(“母亲” )和动词cuia(“拿取”)。是已为人母的妇女的力量,她们只需看一下人的脸或事物的表面就能深入了解他们。具有伊斯奎南者,只要看一个人,抚摸一个人的脸,就能知道他们是否生病、是否需要或正遭受什么。


···梅兹利(Metztli“月亮”)

    代表月相,会通过激活直觉、智力和身体能量来影响人的思想。


···特克兹兹特卡特尔(Tecziztecatl“有蜗牛之人”)

    代表所有不断发展之事:起源、永恒、人类思想的变化。从此间所有的奇缘之种中,经历了无数变化、调整,直到永恒的运动对其加以巩固。

 

    *非常抽象的一段,原文就是特质。但下文写的貌似是“按烟雾镜的几个代表面向的力量给出的烟雾镜本身的力量”,也就是通过局部看整体。

引用

后记

这次是相当长的一篇文章了,也花了我很长很长时间,可见烟雾镜在阿兹特克神话里的地位有多重要...

当然,2023年之后在二游里也有了霸权地位(泪)

此文献给那些被武内和田岛伤害的灵魂(雾)

是自用+渣翻,沾到别的网站要写出处

看得开心

烟门


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