王德峰中西思想-学习笔记（20）黑格尔哲学2
11.5 黑格尔的历史哲学
辩证法是革命的逻辑，该逻辑就是事物都是自我否定的
中国的辩证法思想古已有之，老子学说认为世界上唯一不变的法则就是“反者道之动”，天下所有的事物，都是自己走向自己的反面。
比如资本主义越是发展，越是积累出社会主义的因素（自我否定），因为生产力的越来越发展，终于不再是少数个人能驾驭的了。现在的大规模的生产力需要整个社会来驾驭它，它在根本上要炸毁资本主义私有制。
辩证法的意义：社会历史的进步、人类社会的历史进步并不是如康德，只是给出三条绝对命令就能保证的。社会的进步每一次都是革命带来的，黑格尔指出了这一点。
黑格尔在他的辩证逻辑的基础上，给出了他的历史哲学
历史究竟是什么？人类的历史按照黑格尔的观点，是理性展开自己的辩证逻辑的过程。
种子说：人类告别动物界的那一刻，就是精神的种子成立了，这个精神的种子就是理性的自我认识，之后人类的历史都是围绕这个终止不断的、越来越丰富的展开的。
之前我们会以为，历史是是一大堆偶然因素结合起来的，比如当时拿破仑年纪轻轻的就死了，我们会想，欧洲近代政治史要改写了，黑格尔说不，假如拿破仑年纪轻轻的时候死去了，会有张破伦，李破伦，历史依然会按照自己的逻辑进行发展。
意义：我们不再把历史看成是一大堆偶然事件的堆积。历史的展开的过程有种内在的必然性，这个内在的必然性根源于这颗种子。黑格尔用他的历史哲学改变了我们对历史的认识，对历史仍然可以运用理性来加以研究。历史的偶然性是为必然性开辟道路的。
黑格尔说过这样的话：世界历史无非是自由意识逐步进展的历史——就逐步展开，人一步步实现了自己的自由。康德论证了人类社会的自由的可能性，而黑格尔论证了人类社会自由的现实性，这个现实性来自历史理性不断地展开自己的丰富内容。
回到最初的问题，为什么那么多启蒙思想家描述了一些列人类社会美好的理论和途径，但是社会依然是充满了苦难，战争和罪恶呢？黑格尔直视这个问题，并且辩证的看待了这些问题，这些问题也拥有着积极的一面，所以不要害怕战争，害怕人类社会的罪恶，这些争斗是理性自身包含着的辩证法，通过每一次争斗，理性——历史的理性展开了它下一步的内容，于是那个命题就要来：“恶”是历史进步的杠杆
有人就批判黑格尔，认为他歌颂了战争。黑格尔确实说了，他说一个民族如果长期的、长久的处于和平幸福的状态，这个民族就衰落了。他需要一次战争，让自己的民族往前进一步，就（是）理性进一步展开。
另一方面黑格尔给我们描绘了人类历史、人类社会无限进步的可能性。关于历史无限进步的乐观主义就注入到欧洲人的内心中去了。比方说拿破仑发动的战争了，然后反而被歌颂了，因为他是在用他的剑为拿破仑法典的理性在欧洲各国开辟道路，为理性开辟道路。
然而第一次世界大战和第二次世界大战，是人类历史上空前规模的自相残杀，而这两次大战没有任何为真理开辟道路的意义，都是资本主义列强重新瓜分世界，争夺世界资源，瓜分世界市场和殖民地的斗争，它没有任何为真理开辟道路的意义，之后的欧洲思想界纷纷批判黑格尔哲学。
