有此一说 | 话说“开河”

◎吕永进

新购得王锳著《诗词曲语辞例释》（第二次增订本），随手翻到“开呵（开阿；咳呵）”条，发现被释为：“为戏剧艺人之行话市语，本为脚色上场时自报家门之意。”“自报家门多用白，故‘开呵’可径作道白乃至演出解。”不由想到了一直半懂不懂的“信口开河”。

“信口”就是“随口说”“随便说”，但“开河”呢？《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》等均只有河流解冻和开辟河道二义，《汉语大词典》除此二义外，还有“开始从河中捕捉鱼类”之义。但这些与“信口开河”义似不沾边。仔细查查，发现“信口开河”被《第一批异形词整理表》确定为推荐词形，此外还有“信口开合”“信口开喝”等等写法。其释义在各种现代辞书中差别不大，大致就是“随口乱说”。如《现代汉语词典》以“信口开河”立目，附列异形词“信口开合”；李行健主编的《现代汉语规范词典》以“信口开河”立目，特注明：“不要写作‘信口开合’。”湖北大学古籍研究所编的《汉语成语大词典》以“信口开河”立目，补注“原作‘信口开合’”，并附列“信口开喝”“顺口开河”等。而《汉语大词典》和《辞源》均以“信口开合”立目。前者附列“信口开喝”“信口开呵”“信口开河”。后者注释：“合、河音近，今通作‘信口开河’。”

其实，“信口开he”词形的多样化在古代就已形成。如同是元代，关汉卿的《鲁斋郎》用“信口开合”，张养浩的《新水令·辞官》用“信口开喝”，尚仲贤《气英布》则是“信口开呵”（均见《汉语大词典》书证）。到了《红楼梦》，却又变成了“信口开河”。“开合”“开喝”“开呵”“开河”，在古籍应用中头绪不清，应该是源词的确认当时就有问题，于是产生了“字随音变”的泛化。

“开”古有“陈说；表达”义，如《史记·吕不韦传》：“不以繁华时树本，即色衰爱弛后，虽欲开一语，尚可得乎？”杜甫《奉待严大夫》诗：“身老时危思会面，一生襟抱向谁开。”另有“开白”“开言”等，“开”均为“陈说”义。据此或可推断“信口开he”诸异形词中“开”传承一以贯之，当取“陈说”义，只是末字“he”出了问题。

明代徐渭《南词叙录》：“宋人凡句栏（即勾栏）未出，一老者先出，夸说大意以求赏，谓之开呵，今戏文首一出谓之开场，亦遗意也。”“呵”本义“责骂；呵斥”，转义有语言应酬义。如古有“呵会”一词，即指见面时的应酬话。如《水浒传》第七十四回：“那任原坐在轿上……前遮后拥，来到献台上。部署请下轿来，开了几句温暖的呵会。”据此，“开呵”当为同义复词，义似闲聊，宋元时成为戏剧用语。而“信口”与“开呵”为同义并列结构，意思正是“随口乱说”之类。

若以“信口开呵”为源词，则“信口开喝”之“喝”或可认作是“呵”的同义替换，因“喝（hè）”有“大声喊叫”义，与“开呵”义贴近。至于“信口开合”与“信口开河”之“合”与“河”，若与“开”的“陈说”义组合则不成文。或可认为是把“开”误作“开启”义，选取了与“开呵”音近的“开合”“开河”替代了本形“开呵”。鉴于“开呵”为行业用语，日渐生僻，至晚近，以常用词“开河”成了主流，或许还受“口若悬河”之类的影响。

附带说一下文章开头提及的“开呵”之异形词“咳呵”。《永乐大典戏文三种·宦门子弟错立身》十二：“我学那刘耍和行踪步迹，敢一个小哨儿喉咽韵美，我说散嗽咳呵如瓶注水。”钱南扬注：“散嗽咳即道白，道白比较自由，不受曲调板眼的拘束，故云散。嗽即是咳，同义叠用，也称声嗽。《玄雪谱·行院声嗽》‘人事’：‘说话，衍嗽。……骂，杂嗽。’可见嗽咳即是说话。”王锳先生认为：“‘散嗽咳’三字连读，致使‘呵’字无着落，其说未谛。‘咳呵’当连读为一词，常作‘开呵’。”基于上面的观点，“开呵”或当为源，“咳呵”为流，今各类工具书收“开呵”而难见“咳呵”词条也可为旁证。

话说回来，今天从语用规范的角度看，即使“开呵”就是源词，因为时移世易，“信口开河”既已作为主流词形广泛应用，且被有关部门确立为推荐词形，现在也不必回到“信口开呵”的形式了。但面对上举各类辞书在“信口开河”一组异形词立目和注释上的抵牾，特别是“开河”作为“开呵”的记音，对成语“信口开河”并无理据可言，辞书中又无相关注解，因而带来读者理解上的困惑等问题，我们有理由认为，根据《第一批异形词整理表》以“信口开河”统一立目，同时适当收取该成语的代表性异形词，特别要注明“开河”在本成语中的含义，或应是现代汉语辞书对“信口开河”立目、释义的必要完善之举。

（本文刊于《咬文嚼字》2023年第7期《有此一说》栏目。）