同读红楼梦|70 江阴八十一日，十万军民同心义死。芙蓉女儿晴雯与江阴芙蓉城
崇祯殉国后，明朝统治机器彻底失控，军民上下离心离德，都觉得明朝大势已去，争相投降满清。在南京陷落后，弘光被俘，二十三万军士集体投降。
腐朽僵化的儒家虚礼，最终还是败给了野性的丛林法则。清军铁骑势如破竹，很快占领了南方大部分疆土。真是树倒猢狲散，忽喇喇似大厦倾。
江阴守将也随后投降，不久，志得意满的多尔衮为了巩固统治根基，随即下达剃发令，这一政策立刻激起了江阴军民的义愤。
清廷入关打着剿灭起义军，为崇祯复仇的旗号，而当人民见识到清军的残酷与野蛮，见识了投充法、逃人法、圈地围猎、剃发易服等一系列举措后，人们才从民族大融合的谎言中清醒过来。
儒家认为，身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始，道家认为，头发是人精气所在，然而清廷从实用性，基于自身的文化，认为发型意味着归顺服从，是区分敌我的重要符号，强制汉民剃发。这突如其来的改变，让很多人无法接受，尤其是很少受北方游牧民族袭扰的南省人民，文化隔阂更深，思想芥蒂更多，很快激起了强烈的民族对抗情绪。
江阴军民首先将新任县令方亨制服，随后推举典史阎应元作为领袖抵抗清军。清军面对激烈的对抗情绪，低估了当时民众的反抗意志，采取十分强硬的方式推行剃发令，后由多铎作为统帅，对江阴城发起了进攻。
因为剃发令而引起了一场大规模的攻防战役，这场战役中，由一个退休典史领导，及陈明遇、冯厚敦一众爱国将领一起带领江阴百姓，发起了抗击清军的战斗。
这场战斗的伟大之处在于，它是依靠百姓们自发组织，以一个小县城的力量，去对抗二十四万清军，与二百多门火炮攻击，军民同仇敌忾团结一心，浴血奋战殊死抵抗了整整八十一天，展现出顽强的斗争精神和反抗意志。经过这场战斗，清廷不得不采取怀柔政策，从此再也不敢轻视南方百姓。
江阴城破之时，阎应元在城门上题写：
八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。
十万人同心死义，留大明三百里江山。
题讫，便带着一千多人冲杀出去。
清军攻破江阴城后，江阴军民依然在奋死抵抗，双方又展开激烈的巷战，自缢、蹈火、投河者数不胜数。是役，城外死七万五千余人，城内死九万七千余人，城中已无活口，仅在偏僻的寺庙内发现躲避的幸存者及和尚五十三人。
城中一女子自杀前写到：
露胔白骨满疆场，万里孤忠未肯降。
寄语行人休掩鼻，活人不及死人香。
历史在交融的过程中，总是充满血与泪，这是人类为了生存的邪气决定，然而人类依然有着保卫家园温暖彼此的正气。无论哪个朝代，无论何时何地，这种为了保卫家乡宁死不屈的精神都值得赞美。作为捡了大便宜的胜利者，清军的残酷镇压， 以及不顾百姓感受的野蛮政策，让人痛恨。
从家国层面考虑，晴雯隐喻了那些誓死不屈的民族英雄。芙蓉女儿晴雯与江阴芙蓉城也有着千丝万缕的联系。
晴雯死在八月，江阴破在八月，晴雯在天上作了芙蓉花神，江阴古称暨阳，别称澄江。因城形似芙蓉花而有“芙蓉城”美称。
在明末清初的那段血泪历史，提到多姑娘，人们自然会想到多尔衮和多铎这两位残忍屠杀汉民的冷血屠夫。
多尔衮鲁莽颁布剃发令，激起民族间的矛盾，继后亲自制定了投充法、逃人法、连坐制等等惨无人道的政策，将汉民当作奴隶一般，其镇压手段十分残忍，后期又积极推行废除汉字，倘若多尔衮篡权成功，对中华文明的伤害不可想象。
而负责攻打江阴城的统帅叫多铎，清廷应对民族对抗情绪时，采取了十分强硬的姿态镇压。江阴殊死抵抗的英勇事迹传开后，各地又爆发了更多的抗清运动， 导致了更多悲惨发生。
不是人民不热爱，而是世道太残忍。大仁者修治天下，英明的君主应该在历史大势下，努力修复裂痕，团结民众，促进文明进步，而不是对另一个文明的粗鲁征服。
大恶者挠乱天下，他们破坏原有的秩序，疯狂掠夺他人的资源，而不做促进文明进步与民族团结的事。因此，我认为无论如何，我们都不能粉饰他们的‘丰功伟绩’。
在秦可卿篇，我介绍了多姑娘与多尔衮的隐喻关系。按情既相逢必主淫的方法，多姑娘身上具有浓厚的隐喻色彩。
晴雯被抬回家时，多浑虫夫妻又说了许多歹话，对重病在床的晴雯不管不问，晴雯连一碗水都喝不上，多浑虫夫妻也是间接害死晴雯的凶手。
晴雯作为忠贞不渝的精神象征，多尔衮和多铎对江阴城军民的联合绞杀，无疑摧残伤害了中华文明的忠贞精神。
从小问题入手，才能发现更大的问题。如秦可卿不合规制的葬礼，和《芙蓉女儿诔》超乎寻常的盛大礼赞，都值得深思，这些内容是别有深意的。
晴雯是有反抗精神的直率丫头，性格火爆真情真性，最后却蒙受不白之冤含恨而终。她譬喻了在民族英雄阎应元带领下英勇抵抗清军的江阴芙蓉女儿，更象征了许许多多在清廷统治下，拥有鲜红精神却备受屈辱的人民。
晴雯有情有义不忘旧，当初恳求赖大家收容他哥哥，而等到晴雯需要他们照顾时。多浑虫夫妇却不管不问，放任晴雯死去，等晴雯咽气就送到化人场焚化。而后马上回禀王夫人，获得十两银子作烧埋之费，这正讽刺了那些攻破江阴城后，请功邀赏的走狗汉奸。
曹雪芹创作《红楼梦》的主要目的就是为了使闺阁昭传，为了传情，书中的闺阁女子可不是普通意义上的闺阁女子，而是忠贞不渝的民族英雄。
乾隆后期，制作《贰臣传》为民族英雄平冤昭雪，来讽刺那些背叛的人，那时候华夏民族已经成为一个统一的整体，满汉一家亲已经成为共识。乾隆也是出于政治利益，为了促进各民族团结，然而那也是曹雪芹去世之后的事了。乾隆的做法也侧面说明，为民族英雄正名的思潮，已经在民间蔓延开来，统治者也不得不正视这个问题。
在江阴城死守八十一日的守将阎应元，本是一位不知名的典史，后来却凭借着一腔傲骨，成就了足以载入史册的伟大事迹，然而他却被后人看作是不顾百姓死活的机会主义者。
人民不应忘记为了保卫家园誓死不屈的英雄，没有他们，中华民族早就湮灭在历史长河之中。
不是百姓不爱国，也不是找不到抵抗外敌的将领，而是统治者自己不辨忠奸，不识真假，导致庸人当权，奸佞满朝。
据史料记载，阎应元血战不支，被俘之后，只求速死，在堂上拒不下跪，清军用枪刺中他的小腿，逼他下跪。阎应元关进栖霞庵里，被折磨了一夜，一直悲怆凄厉的喊着“速杀我”，到天明时，人们才发现他已经遇害。而据小丫头讲晴雯也是直着脖子喊了一夜，直到五更天后宝玉才梦到晴雯去世，这一段凄厉的情景也十分相似。
晴雯的哥哥多浑虫是无情无义的屠夫，丝毫不念旧情，忘恩负义，这不恰恰是对那些投敌叛国走狗汉奸的挖苦和讽刺吗？
然而这样的忠心在那个时代并不被人理解，曹雪芹也只好把这爱国之心，化为闺阁女子，其目的就是为了使忠贞不渝的爱国精神得到传承，就是为了让人们永远铭记这些忠贞志士，永远纪念在江阴死守的十万军民，是他们的一腔热血，为华夏保存了一份赤诚。
晴雯死后，宝玉是那么悲痛，因为晴雯是自由和忠贞的化身，然而她却被多浑虫夫妇胡乱裹着送入化人场，这是最简单，最省事的做法，可见世人对于自由和忠贞的不屑一顾。
我觉得晴雯隐寓的不是某一个人，而是一类人，一类具有忠贞傲骨的可爱民众，她们的名字都叫芙蓉女儿。
在英法联军攻入京城后，许多麻木又备受压迫欺凌的民众一起帮忙，争做带路党，一起破坏了富丽堂皇的圆明园，一起搬光烧光了这座艺术殿堂，这难道不值得我们认真反思吗？
剃发易服中，剃去的不仅是头发，剃去的也是一个民族的忠贞之魂。一个剃发令把整个民族的忠魂傲骨给剃没了，而曹雪芹就是在找寻这种民族精神。
晴雯死后直接被拉去化人场。化人场这个词是曹雪芹独创的。我们也需要想一想，曹公为什么要用这个词，而不直接叫化尸场。
曹雪芹有意用晴雯的死，譬喻在江阴遭受清军屠戮的十七万忠贞志士。江阴八十一日，十七万军民誓死守护江阴城九九八十一天，那是人间炼狱，是人性光辉照耀着的修罗场，这不是化人场还是什么？
在明亡清兴这段历史中，最后要誓死保卫大明江山的，竟然是统治者起初想方设法要消灭的农民起义军。当国家到了生死存亡之际，最后挺身而出，领导人民抗击清军的人，不是无名之辈就是泥腿子，甚至一介女流，甚至乳臭未干的小儿。而苦读了一辈子圣贤书的封疆大吏，都争先恐后向新主子表忠心做奴才，怎能不让人唏嘘感叹。
是老百姓不够忠诚嘛？绝对不是！是自私贪婪，残暴冷漠的封建统治者，不能团结民众，一味的骄奢淫逸贪还构，把好好的中华民族往火坑里推。明朝如此，清朝亦是如此。中华民族是绝不屈服的民族，也是仁爱谦和的民族，我们总是忍到忍无可忍才站起来反抗。
每一段历史都是饱含了无数英雄的血与泪，而真正的英雄，从来是牺牲自己而成全他人，从来都是饱受折磨和痛苦。他们是我们民族皇冠上的珍珠，这种纯真无瑕圣洁神圣的光华，也一直照耀着我们前行。为人民牺牲奉献的人，人民应该永远铭记他们。江阴八十一日，永远是中华民族史上一抹灿烂的光辉。
