11. 西天上路
初心何在
天宫，猴子闹了；地府，唐皇游了；唐僧，父仇报了。现在，取经终于要开始了，这就要上西天了。
在正式上路前，还有一个小问题需要先解释下，那便是：衣钵。
衣钵者，信物也。
自达摩祖师于南北朝时期来到中国，禅宗在中国的传承，最开始一直是一脉单传，而传法的凭证就是衣钵。相传衣钵传到六祖之后，便不再传了，因为自此禅宗大盛。一花开五叶，指的就是，六祖之后出现了五个禅宗宗门：沩仰、临济、曹洞、法眼、云门。
唐僧的信物有三个：袈裟，锡杖，紫金钵盂。
这便是唐僧的衣钵。
他带着这三个信物就上路了，那么唐僧取经，西天路上的开端究竟是从那里开始，从什么时候算起呢？
是从唐王送他的那杯酒开始吗？答案是否定的。
书中说道：“却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。一二日马不停蹄，早至法门寺。”
唐僧被皇帝亲自送出长安，马不停蹄来到了法门寺。在这里，众僧问起唐僧取经的初心。
书中云：“坐到夜将分，众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。”
三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”
这段描写的十分生动，夜半三更，唐长老以手指自心，点头几度。这便是唐僧的初心，西游取经之路从此开始。
时间夜半三更。
而地点却不是此处。
双叉岭
离开法门寺后，经过巩州城，来到边界，这是一个十分关键的所在，“双叉岭”。
这是西行出离大唐边境的第一站，没想到上来就遇到妖怪，将唐僧的马匹随从生吞活剥，血淋沥地分食了。
多亏第二天太白金星解救唐僧，他这才胆颤心惊地勉强上路。
我们前面说过，当年释迦摩尼佛就是于拂晓睹明星而悟道，这个明星就是金星。金星是佛教的福星，也是唐僧的福星。
西天之路的始端，就是双叉岭。
为什么一定要确定时间和地点呢，因为这关乎整本西游的整体脉络，一点也马虎不得。
且看本章开篇那首诗：
大有唐王降敕封，钦差玄奘问禅宗。
坚心磨琢寻龙穴，着意修持上鹫峰。
边界远游多少国，云山前度万千重。
自今别驾投西去，秉教迦持悟大空。
其中第一句，第三四句，都十分容易理解，说的是，唐王敕封，前往西天取经，经过很多国家，千万里山水之路，最终求得真经，了悟大空。
第二句最为晦涩难懂，这里讲的不是佛，而是道，是道家的内丹修炼路线。
丘处机所著的《大丹直指卷》中《〔五行颠倒周天〕火候诀图》提到：二炁如月之二弦，两个半月相合则圆，意到中宫，便是子时也。复卦起行，至三阳水金，两停膀胱，至脐和暖，应地天泰卦。到此只要把捉，一尘不著无思念也，方得龙虎交媾。渐而阳气向上，以至满身遍体和暖，应乾卦。药物透顶，亦如风雨潮浪，沸滚药熟，化金液，如冷泉自降，是应娠卦。渐凉至济，应否卦。丹田火气渐微，应剥卦，是一周天。此一法号曰周天火候。用时行之，微微敛身，轻轻胁腹凝息，数定铢两，默运心气，下至丹田，鼻息绵绵若存，用之不勤，但以意常在中宫。意是神子，神是气母。神驭气，其气自然从尾闾穴入夹脊三关，直上挽鲈穴天关在脑后，入昆仑，复下丹田，周流运转不绝。北方正气肾气也为河车，所谓河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。中宫是机意也，触机天关即应，所谓神机密运是也。
这段描述简单来说，就是子时运气，从尾闾穴经过夹脊穴，上至大脑 "玉枕穴"，再下丹田为一个周天。
时间：子时。
地点：尾闾穴。
道门书中记载：尾闾关一名九窍下九窍，又名九头狮子，又曰如太子射九重铁鼓；阴关固闭，常年不能开，故名九重铁鼓。太子即纯阳也，能醍醐灌顶，方能穿通，故曰射九重铁鼓，乃上天之径路也。 尾闾关一名地轴、神壶，又名朝天岭，一名龙虎穴，一名三叉骨，内有金鼎，炼金晶之鼎器，内外相通共三路：玉炉，内肾，夹脊，上通夹脊，直透顶门而上泥丸，通一身之骨髓也。
所以尾闾穴，就是：龙穴。这是脊椎骨的下端末梢，按照人体部位可不就是：双叉岭。
第二句：坚心磨琢寻龙穴，着意修持上鹫峰。
指的就是修行要一心一意从尾闾穴直达玉枕穴（鹫峰）。
西游的路线图，也就是道家内丹修行的《修真图》又称《丹成九转图》。双叉岭是第一关，既然上路了，那就一心一意走下来，也修下来。
