《上古汉语同源词意义系统研究》

黄易青著，北京：商务印书馆，2007年4月一版一印

三、认识对运动特征理解的概括性与意象的概括性

1.运动态势理解的概括性

甲、直线纵横垂直相交的运动态势

       街、行、衢：两道纵横相交

     《释宫》：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达之劇骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。

       康、行叠韵；剧、衢叠韵；期、逵溪（群）纽双声

       期：会也。会谓相交织，崇期即四条道综会交织。期与棋音同，棋取意棋局纵横交错。

       逵、龟音近，龟、期之部叠韵，见溪（群）旁纽。

       歧、徯、径：从一主道分出的路，与主路纵横相交。

       二达：从一原点出发而有不同两个方向的路口，两道方向不同，即有相交之意，故“谓之歧旁”。

 乙、两线曲角形纵横相交的运动态势

         一端叉开而一段相连属即纵横相交的运动态势。

         规：与奎（奎与胯双声。两股/髀分开。）形象特征同。

         圭：线段与日影构成三角即相交。

         榘（矩）：利用勾和股来测量的工具，勾与股（取名于股髀之股）两段，各自一端相连，另一端分开成90°。

丙、纠缠、圜转、卷曲的运动态势

        果、瓜、葫、壶。都是滚圆状，运动态势是弯曲。

丁、逆向相交着、相会合的运动态势

       逆向的运动态势，可以是相接触着/相击中/附着。

       介：两个人或事的中间

       界：两块田地的中畔

       共：古文字象两手相向相拱，《说文》训同也，两方相向而又共同之义。

       具（此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像双手捧起鼎的样子。）：齐备，《说文》训共置也，孳乳为俱，亦齐备全备义，即由相向相接触而来。

       扛：《说文》“横关对举”。两手共举，两人共举，扛是共同即相向相合之意。

       

戊、向着一个目标运动的运动态势

       运动物由原点向一个目标运动，可以是向高处、低处、四周远处。

       揭、举、挢（jiǎo，举手）、赶（举尾走）：都是向上

      疆（相对于一个中央的最远界域）、竟（从一个起点出发的最终点）：都是向最终目标

①无论相交，还是构成直角，都是一方与另一方不平行，即横逆不顺的运动。

②卷曲是由平直运动而改变角度，自身的运动方向与轴构成纵横垂直，形成逆向的运动态势。

③单向，从运动者与目标双方的关系看也是双向相逆的。

④垂直相交与逆向相交相向，是相同、相似的，也是互为因果的。对直线来说，横是逆向。对于射线来说，从两个原点出发，射向相反的是背向，相垂直的是逆向。

⑤横向垂直的贯穿、分割，与纵横垂直的相交运动，是同样的运动特征，区别仅在具体的运动内容。

2.运动过程、结果理解的概括性

以韵母收喉或收喉鼻的字为例讨论。

甲、形成空腔、运动方向封闭不通彻的状态

       谷：一段通川，另一端为水源、穷终无所通。

       竆（穷）：极也。字从穴，象前方无可出达之意。

       宫：竆、宫冬部叠韵，溪（群）见旁纽，宫亦是周绕不通彻之意。

       容：盛也。谷、容屋东对转，当是谷亦声。谷、曲同意象，曲、容皆可盛受，容从谷是取谷三面壅抱之意。

乙、包笼环壅的封闭状态

       窖：地藏也。是封闭的立体。

       穹：穷也。苍天称穹，谓天如穹隆笼罩。

丙、环围周帀的状态

       疆、境：地方的限域。

       㽘（gǎng）：田地的限域。

       郭：城市的限域。

丁、相对当、相逢遇的状态

       房：堂两边对称的室。

       防：堤也。是川的两旁并行同为一体的。

戊、相附着连属的状态

       吕：脊骨也。

       闾：《周礼》：五家为比，五比为闾。

       旅：军之五百人。

己、运动至终点、顶点的状态

      头、首：既是顶点，也是终点。

      兆：开头。

      疆：离中心原点的最远圆周
      竟：《说文》训乐曲尽，是线段上离开始的点的最终点。

①一方的终竟与双方相对当，是同一事实不可分的两个方面。（此田之疆也是相比邻的彼田之疆）

②运动至终点、顶点，运动本体与目标，构成双方的相对向运动。

运动至终点、顶点的状态，与环围周帀的状态，客观上是一致的。从始至终必然是周而复始的循环。如，宙是时间运动从古至今，是运动至终点的状态，但又是周而复始的状态，唯有周而复始才有所谓至终点。

【类广义相对论之等效原理？？？】

《淮南子·天文训》：“古往今来谓之宙。”往与来就是周。

《说文》：宙，舟舆所极覆也。段注：覆者，反也，与復同，往来也，舟舆所极覆者，谓舟车自此至彼而復还此如循环然……

通过双声、叠韵的比较，说明意象对运动特征理解具有两个内容：运动态势和运动过程、结果。这是前贤不同意见的矛盾指示我们去探讨的问题，前贤本来可以直接揭示这个问题，但他们往往用“音转”来解释这种声音之异，同时面对意义又只注意相同的一面而忽视相异的另一面，在把矛盾掩盖的同时，也就忽视了兆示音义规律性联系的语言事实，从而失去了揭示音义关系更深层次内涵的机会，所以这些关系有待我们继续探讨下去。这里的讨论主要在于举例说明“意象”“命名的取意”“认识对特征的理解”等概念，以说明意象构成的原理。

【黄老师真乃我的嘴替！我每次看古籍都很想跟祖宗说：大佬，我没慧根的，您说清楚再走！无怪乎人家说中国传统学问不够系统。好害怕模棱两可的东西叫我“意会”——当时还算“两可”，千百年后，孰知变到“几可”？而且你是知道有问题的，你接触过，甚至就“处于”变化之中，为什么不讲啊？

有人说古人的思维模式与现代人不同，不要用现代的想法去套古人，他们觉得没问题。我：？？？？？？？？甲朝人甲想法，乙朝人乙想法，甲乙想法能贯通，或者说乙继承甲衣钵，真的就那么顺遂，那么丝滑？宋人看唐人犹唐人看汉人嘛，中国的文明没有断过的，怎么这些个疑惑到了我这里就叫“现代人”去看“古人”？汉朝的“历史遗留问题”，唐宋不讲，还是“历史遗留问题”嘛。而且，即便前朝遗留问题还没解决，当下你记录了，有对前朝问题的探讨，高低有条路径可循啊。

我比较好奇的是：①“古人”思维究竟跟我有什么不同？②如果这种不同，在漫长的“古代”（以清朝终结为界？怎么地？1912年后，“清人”不讲话了，都是“民国人”“现代人”讲话了是吧？）是恒定的，这属于啥情况的“强大惯性”？】

我希望将来有人反驳我时，能据古代文献材料来反驳，而不是单用权威理论和“共识”的观点来反驳……

【小安疯狂点头！从来如此，便对么？】