【汉未央】专题丨汉未央专业打造罗店花神祈福典礼引万人空巷

二月花朝  花神重现

汉未央专业打造罗店花神祈福典礼引万人空巷

 

        3月9日，上海宝山罗店花神祈福典礼在罗店花神堂隆重举行。宝山区区委书记汪泓等领导亲临现场观礼，并奏鸣编钟，许愿赏红，为国泰民安祈愿，为宝山人民祈福。上海汉未央传统文化促进中心专业出击，为祈福典礼提供全程策划执行，最终交出高品质答卷，取得圆满成功。

专业的事交给专业的人

        在上海北部的历史名镇中，罗店建镇七百年，自古冠号“金罗店”。当地因棉兴市，因棉成镇，形成了集聚种植、生产、交易的棉纺织业中心，积淀了深厚的花神信仰、棉花崇拜。可以说，花神是罗店的文脉之源、文化之魂，偕古镇兴而兴，俱古镇衰而衰。因迭遭兵燹，古镇一度摧毁，花神信仰亦几近湮灭不闻，失传已逾百年。

   淞沪抗战中，两军在罗店反复拉锯，称为“血肉磨坊”

        当前，罗店镇决心以文化建设引领古镇复兴，而文化引领又以花神庙会为先着，于是，罗店父老相传数百年的花神庙会，今春重现人间。

 

        那么，如何迎回花神？

        专业的事交给专业的人，引入优质社会组织参与文化事业，是正确的打开方式。罗店方面找到汉未央，希望由汉未央来操办整场花神祈福典礼。此时距活动之期已近，而活动因得到宝山区领导的高度重视而规格骤升，首届花神节能否一炮打响，其压力可想而知。

        而我们决然承担，以汉未央十年积累之底蕴，贡献罗店镇唤醒乡愁之探索，我们有这个责任，更有这个信心。

取象于洛神

        专业在于体系优势。汉未央整个机构开足马力运转了起来。

        如今的罗店，其种植业已不以棉为主，则花神文化是否仍具当代价值？我们认为：春之去而复归，月之亏而复盈，花之枯而复荣，是一种古老深沉的隐喻和昭示，花神崇拜本质是对生命力的崇拜，是对盛世永驻的祈祷，是对美满生活的念想。人只要有希望就有动力，国家只要有希望就能向前。这岂不是满满的正能量？由是观之，古今一也。

        汉未央深信：真正的礼，直指人心。祈福典礼的设计，就是要超越时间的界隔，激发人心的希望，赋予鲜明有力的心理暗示和精神动力。

   

        我们以司花之神女夷为花神的人格化表达，以巨型棉花树为花神的物格化表现。女夷神便是罗店人的崇拜，棉花树正是罗店人的乡愁。棉花树必须是殷实繁荣的，催人追求富足；女夷神必须是绰约仙姿的，让人向往美好。    

        于是，全部仪程“序、舞、颂、簪、迎、祈、巡”七篇章构思了出来。钟磬雅乐，是为序；采薇采蘩，是为舞；感恩祝祷，是为颂；棉为王者，是为迎；许愿赏红，是为祈；踏歌行春，是为巡。

        于是，花神赋撰写了出来，棉花树制作了出来，女夷神妆点了出来，女夷之舞创排了出来。尤其万花主宰的女夷神，取意高古，取法汉魏，取象洛神。 

        曹植在《洛神赋》中写道：

        披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

        践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

        取洛神之美，塑花神之容。出于尘泥之外，又入于烟火之中。罗衣璀璨，明眸流转，巧笑嫣然，顾盼生辉。汉未央倾情打造七百年不老花神，降临人间。

花神故里万人空巷

        花神庙会当日，罗店镇万人空巷。

        花神堂内，人们看到了美轮美奂的典礼。有人说，花神祈福已有百年不遇，今遇之，幸也。有人说，祈福典礼场地不大，却极壮观，深受感动。

        花神堂外，人们看到了盛大的行春巡游，争睹花神之芳容。

        令人想起《洛神赋》中铺叙洛神仪仗的篇章：

        冯夷鸣鼓，女娲清歌。

        腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。

        六龙俨其齐首，载云车之容裔。

        鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

        于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳。

        

        在这杨柳依依、花开缤纷的春日，在罗店街巷间，只见女夷神巍立于车驾之巅，如在云中。前有仪仗，下有虎贲，后有仕女。汉家威仪之尊，庶几可见；汉服汉礼之大，惊鸿一瞥。

        这就是汉未央在罗店呈现的花朝花神。

        汉未央很少做花朝节活动，然不出则已，一出则动于九天，遗风流韵，有如重回汉晋。市民观之，不禁发出今日方见汉家威仪之盛的感叹。返本开新，整理千年传统，整合百年遗风，找准至诚之价值，修成至美之形式。传统文化便是要以至诚至美现于世人，让人们初而仰之慕之，进而随之从之，转而学之习之，如此复兴可成。