武生（连载三十二）

《牛欣欣传奇第二部：音乐精灵》

第三十二集：武生

　　陈楠遇见的这位老奶奶原名叫杨玉枝，年轻的时候是一名豫剧演员，从她进剧团的那一天起，就有一个叫徐文德的演员一直在默默注视着她。终于有一天，徐文德抓到了一个机会，在杨玉枝排练结束的时候上前鼓起勇气搭讪道：“你能说一下你是唱什么行当的吗？”杨玉枝一愣，回答：“我们女性还能唱什么行当？不肯定是唱旦角吗。”停了一会儿，杨玉枝打破僵局问道：“你是唱什么行当的？”徐文德回答：“我是武生。”

　　又一阵短暂的沉默后，徐文德又说：“要不我来给你介绍一下我的行当吧。”杨玉枝同意了。徐文德便顺着话题说开了。
　　豫剧武生大致可以分为长靠武生和短打武生两大类。长靠武生着靠、箭衣、厚底靴等，讲究威严气度和攻架、造型美，有雕塑感。短打武生着袍衣袍裤、薄底快靴和打鞋等，讲究“快、帅、美、漂”。豫剧多以长靠武生为主。
　　武生表演艺术是高难度的艺术，要求演员基本功必须扎实，包括腰功、腿功、毯子功、把子功、翎子功、甩发功，以及身形、功架等各方面都有要求，而且必须长期坚持不懈。豫剧武生演员很少涌现著名演员，大概与不少演员急功近利、不愿吃苦有极大关系；而一些愿意吃苦、勤奋练功的演员，却大多缺乏一个好嗓子，为了继续演出，只得走武生的偏冷道路。所以，目前在豫剧界，形成了一个怪圈子：有嗓子的武生，武功不行；有功夫的武生，嗓子不行；缺乏既有好嗓子又有好功夫的演员。
　　豫剧重唱，以唱为首，以演为辅。武生则是一个唱念做打并重的行当，有时候表演的戏份要大于唱。戏迷中曾出现过两种观点倾向：一是不少戏迷一听是武生，便产生排斥心理，认为武生就是“武”，唱腔上无一可取之处。二是有的戏迷喜欢听武生演唱，却忽略“赏”，对其演绎武生时的眉宇神情、言行举动、武生技巧不大注重欣赏。这两类观点，都是偏颇的欣赏，而不是全面客观地对待武生艺术表演。
　　杨玉枝又陪徐文德聊了一些家常，之后便离开了。
　　虽然豫剧团团长没有刻意做媒，但两人毕竟在一个剧团演出，经常在一起合作是在所难免的，而徐文德喜欢杨玉枝这件事，同事们也都能看出来。
　　后来有一次，剧团的营业情况很好，经理们将收入的钱拿去做生意，不给艺人们发工资，徐文德便替演员们出头，帮大伙儿讨回了工资。这件事使得徐文德在大家眼中的印象变得非常好，认为他是一个值得依靠的人，于是演员们便有意撮合徐文德和杨玉枝，把杨玉枝说的动了心。终于在1937年，两人结婚，之后杨玉枝随夫姓，改名徐艳琴。
　　可是结婚后，徐文德却表现出自己不讲理的一面。

（未完待续）