【主义主义】论渊博的无知性——渐进无限主义（2-3-1-1）：库萨的尼古拉的一元
2-3-1-1 渐进无限主义（Hyperbolic infinitism）
代表人物：库萨的尼古拉（Nicolaus Cusanus）《论渊博的无知性》
场域论：2.Ontic，宇宙vsOntological，太一
本体论：3.感性材料vs完满的存在—想象力（统觉）、理性（康德的知性）、智性—心灵
认识论：1.对立同一，Coin-cidentia oppositorum
目的论：1.无限趋近
- 宇宙是相对无限的，必须通过有限来反映，而太一是绝对无限的，对相对无限和有限有统摄性的力量，自身是完满的，不可分的。
- 库萨的尼古拉主要通过趋近运动来把看似对立的事物进行同一化，达到近似的完满的同一状态，其中想象力用于连结不同的事物，理性用于分析，智性可以达到一种神智论直观，最后灵魂和太一同一了。
- 在无限趋近中，伦理行为就可以还原成一种趋近无限的活动。库撒的尼古拉的人生其实就是他无限趋近教廷权力的过程。
- 《论渊博的无知性》主要是说你对事物的知识越多，你越明白自己的有限性，在切近无限的过程中，你所意识到的相对无限的缺陷是越来越多的，所以越渊博，越无知。
- 《论渊博的无知性》算不上辩证法，辩证法要把握内在不一致性，如直straightness是弯inclination的极端，直是在弯的不可能的可能性中作为定在显现出来的，所以直是二阶的，弯是一阶的。
- 现象学的把握就是直线是内时间意识的预估判断的，它带来稳定的意向性，同时它包含弯折的倾向性。要研究符号学机制的发生，才是真正的辩证法。
