王弼《老子道德经注》第二十三章翻译

第二十三章

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。

l 希言自然。

王弼：听之不闻名曰希。下章言道之出言，淡兮其无味也，视之不足见，听之不足闻。然则无味不足听之言，乃是自然之至言也。

译文：听它听不到叫希。老子在第三十五章中说，道说出来的话，淡薄到没有味道，去看它又看不到，去听它又听不到。这般淡薄无味且听不到的话，才是最虚静自然的思想。

l 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

王弼：言暴疾美兴不长也。

译文：暴雨和美好兴盛的事物都无法长久。

l 故从事于道者，道者同于道，

王弼：从事，谓举动从事于道者也。道以无形无为成济万物，故从事于道者以无为为君、不言为教，绵绵若存，而物得其真。与道同体，故曰“同于道”。

译文：从事，指的是一举一动都顺从大道。道以无形无为的状态促成了万物，所以一举一动都顺从大道的人，都把无所作为当作原则，推行非言辞的教化，以此绵绵不绝的状态，因而万物也能获得本源。这种人顺应大道，所以叫同于道。

l 德者同于德，

王弼：得，少也。少则得，故曰得也。行得则与得同体，故曰“同于得”也。

译文：得，是削弱欲望。削弱欲望就能有所收获，所以叫收获。削弱欲望和收获一样，所以叫同于得。

l 失者同于失。

王弼：失，累多也。累多则失，故曰“失”也。行失则与失同体，故曰“同于失”也。

译文：失，是增加欲望。欲望过多就会迷失，所以叫失。增加欲望，那么就跟迷失一样，所以叫同于失。

l 同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

王弼：言随行其所行，故同而应之。

译文：道会根据万物的行为来与之回应，所以道与万物随同且相互回应。

l 信不足，焉有不信焉。

王弼：忠信不足于下，焉有不信焉。

译文：对待百姓不够忠信的君主，道也不会信任他。