君子-中国文化孕育的集体人格｜如何做才能称之为君子？

八. 君子不器 《论语·为证》

意思是君子不是器具。礼仪固然很重要，但如果人们成了器具，只知道像器具一样做出刻板的体态和手势，只知道重复着完全一样的话语和笑容，那么就成了器具之礼，而不是君子之礼了，此所谓君子不器。又比如僵化的体制内，人像机器一样重复自己的工作，也不思考，也不动脑，把活生生的生命活成了一个螺丝钉工具的模样。德国的哲学家黑格尔认为人世间最重要的是这一个，即独立生命的自我把持，因为人的生命不可重复。法国哲学家柏格森认为生命的真实在于冲动和绵延。而其机械化的行为只是喜剧嘲笑的对象。他们的种种理论都与2500年前的中国的这些君子不器遥相呼应。但黑格尔和博格森是在目睹欧洲工业化机械化所产生的诟病后作出了这个结论，而中国古代提出君子不器，并没有这种背景，因此更加难得可贵。君子不器，在现代的思维中又可以引申为防止人的工具化。即便人工智能机器大幅替代了人的工作，机器即使再智能，也不能成为君子。所以我们要防范，要防范自己成为机器的奴隶，防范自己成为机器本身。