孔颜儒学对西方哲学的批判 （草稿 五 ）

     孔颜儒学和西方哲学的本质不同，前者是惟仁主义，通达存在的本源是德性，人自己是天下的主宰；后者是物质中心主义，西方根本不存在过真正的唯心主义，只有唯上弟主义， 上弟是人世间的主宰。

    孔颜儒学和西方哲学存在于两个不同的世界，前者是是温良恭俭让的礼乐文明的人文世界；后者是世俗文化的横恶霸强抢的物欲横流的花花世界。

    表现上 ，孔颜儒学重祭祀礼仪，三省吾身，敬鬼神而远之，是纯粹而没有主观的唯心主义者； 西方神学（哲学）重享乐，把作恶后的罪恶打包甩给上弟，然后心安理得的继续作恶，用众叫信仰区分统治一切，是纯粹的物质中心主义者和享乐主义者。

       西方人把意思活动或者思维概念统称为心的活动，但是在用儒学的观点去看，这是物质肉团心的心理活动，是物质现象的范畴。就像我们说树是物质的，树的影子从根本上讲也是物质的。西方人的心意识活动要么是围绕欲望的展开，要么是虚伪的普世说教，间接的服务于其物质中心主义。

      西方人只是生理上达到了直立，但还未能做到心理上与动物有严格的区别做到直立，西方人还未有纯粹人格上的意志心，所以说西方哲学有“唯心主义”学派的存在是个假命题，或者说是翻译人的错用“唯心主义”一词。再者，西方人很多行为是遵守众叫信条，受到上弟的制约和束缚，缺乏自主意志，西方哲学中的唯心主义学派，本身就和众叫信条有扯不清的关系，带有众叫信仰的虚幻成分。从这个角度看西方哲学有唯心主义学派也是站不住脚的。    

      西方哲学就像变色龙皮上的毛一样，变出了很多花样，究其本质，就是动物毛。如果我们感觉看着很好看，披在自己身上，我们岂不又退回了原始动物的生存状态，而愧对祖先。（草稿五 完）

孔元2573年八月十七日